ЭСБЕ/Стобей

Стобей
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Статика — Судоустройство. Источник: т. XXXIa (1901): Статика — Судоустройство, с. 665—666 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Стобей (Stobäos), Иоанн — византийский компилятор, родом из македонского города Стоби (обыкновенно называемый поэтому Стобейским); жил, вероятно, в первые десятилетия VI века, в своем родном городе, вел уединенный образ жизни и отличался преданностью языческой религии. Несомненно, что он писал после Фемистия, который находится в числе последних по времени из цитируемых им авторов, и после неоплатоника Иерокла, которого он цитирует в 7 гл. «Эклог». Плодом его занятий было объемистое собрание извлечений, составленное им для воспитания и образования своего сына Септимия. Первоначальное разделение этого сборника не вполне известно. Рукописи представляют два отдельные сборника, именно две книги «Ἐκλογῶν φυσικῶν διαλεκτικῶν και ἠθικῶν» («Eclogae physicae et ethicae», изд. Gaisford, Оксф., 1850, и Meineke, Лпц., 1860—64) более исторического содержания, и «Ἀνθολόγιον ἤ Ἐκλογὴν ἀποφθεγμάτων» («Florilegium», изд. Gaisford, Оксф., 1822—25, и Meineke, Лпц., 1855—57), преимущественно нравственного содержания, также в двух книгах. Оба эти сборника, вероятно, составляли первоначально одно целое, под заглавием, приводимым у Фотия: «Ἀνθολόγιον ἐκλογῶν ἀποφθεγμάτων ὑποθηκῶν», в 4 книгах и 206 главах, из которых каждая имела особую надпись. Первая книга содержала в себе после предисловия 60 глав по физике, вторая книга — 46 глав логического и затем нравственного содержания, третья книга (1-я книга «Florilegium’a») — 42 главы, четвертая — 58 глав нравственно-гномологического содержания, с последовательно проведенными контрастами, напр.: «Περὶ ἀρετῆς. Περὶ κακίας», — «Περὶ ανδρείας, περι δειλἰας». Этот принцип противопоставления мнений часто замечается и в «Эклогах». Ни одна из открытых доселе рукописей не содержит в себе этих сборников еще соединенными в одно целое. «Florilegium» чаще «Эклог» читался и потому дошел до нас в большем количестве рукописей. Во все продолжение византийского периода С. оставался главным источником для сборников изречений, пословиц и других кратких выражений народной и книжной мудрости. Так, в половине VII века по образцу и при помощи его сборников преп. Максим Исповедник (ум. 662 г.) составил свое собрание выписок из Свящ. Писания и разных христианских и языческих писателей, преимущественно нравственного содержания. Сборник этот был положен в основание позднейших сборников подобного содержания, составленных Антонием Мелиссою (XI в.). Главными источниками сборников Иоанна Стобейского были нравственные сочинения Плутарха и большой историко-литературный и философский труд платонического философа, неизвестного времени, Дидима Арейского: «Περὶ τῶν αἱρέσεων», затем Элиан, Телес, Порфирий, наконец, непосредственно сочинения древних классических авторов. Главное значение сборников заключается в точности цитат и особенно в обилии буквально приведенных мест из более чем 500 древних поэтов, историков, ораторов и философов. Все эти извлечения расположены по разным главам в алфавитном порядке и делают сборники С. необходимыми в качестве пособий при изучении истории литературы и философии. Несмотря на большое количество ошибок, произвольных изменений поэтических мест и уничтожение диалектических особенностей в приводимых местах, они оказываются в высшей степени полезными для критики и исправления текста классиков, особенно трагиков, комиков, Ксенофонта и Платона. Собрание сочинений С. изд. Wachsmuth-Henze (Лиц., 1884—94). См. арх. Борис, «Очерки по истории просвещения в период византийский» (вып. I, Киев, 1893).