ЭСБЕ/Фоленго, Джироламо

Фоленго
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

Словник: Финляндия — Франкония. Источник: т. XXXVI (1902): Финляндия — Франкония, с. 206—208 ( скан ) • Даты российских событий указаны по юлианскому календарю.

Фоленго (Girolamo, в монашестве Teofilo Folengo) — выдающийся итальянский поэт, наиболее видный представитель так назыв. макаронической поэзии (см.). Род. в 1492 г. близ Мантуи. Поступил в монастырь бенедиктинского ордена, но вследствие раздоров, возникших в монастыре, бежал из монастыря в 1515 г. вместе с любимой женщиной, Джироламой Дедией, и отправился в Болонью, где изучал натуралистическую философию у Помпонацци. Здесь он написал свои первые поэмы: «Moschaea», «Zanitonella» и первую редакцию «Maccaronea». Все эти произведения написаны макароническим языком. «Moschaea» — комическая поэма, написанная в подражание приписываемой Гомеру «Батрахомиомахии»; она повествует о войне мух с комарами и представляет собой сатиру на бесчисленные мелкие войны между различными итальянскими государствами, возникавшие большей частью по ничтожным поводам, но приводившие нередко к весьма печальным результатам. Ф. заимствует для своих описаний черты и приемы из Ариосто и из классических образцов и самым серьезным и даже патетическим тоном описывает битвы насекомых. «Zanitonella» — сборник эклог и других стихотворений, которым он дал странные названия Sonolegiae и Strambottolegiae (размер заимствован из латинских элегий, а число стихов соответствует числу их в итальянских сонетах и Strambotti). Здесь воспевается в карикатурном виде любовь Тонелло к Занине и пародируются любовные канцоны сентиментально-слащавых подражателей Петрарки. В эклогах вместо воображаемых аркадских пастушков выступают на сцену действительные крестьяне, причем их глупость и грязь изображены хотя и преувеличенно, но в сущности верно. Третье и главнейшее произведение Ф., в котором талант его достигает кульминационной точки развития, — «Maccaronea» — издано было в трех редакциях. Первая относится к 1517 г., 2-я — к 1521 г. Герой поэмы Бальдо благодаря своей силе и заносчивости держит в страхе всех жителей своей местности. Хитростью удается его посадить в тюрьму. Оттуда его освобождают его друзья, вместе с которыми он собирает шайку забияк, отправляется искать приключений, подвергается бурям на море, битвам с пиратами, уничтожает чары, убивает ведьм и чудовищ и достигает даже ада. В аду Бальдо и товарищи встречают макаронического пророка, который предсказывает им их судьбу. Затем они приходят к гигантской тыкве, где находятся непризнанные философы, поэты и другие шарлатаны. Здесь Ф. внезапно прерывает повествование. В общем эта поэма представляет, с одной стороны, пародию на рыцарские романы и поэмы, с другой — грандиозную сатиру на нравы того времени. Как и в более ранних произведениях, Ф. применяет здесь возвышенный эпический стиль, представляющий комический контраст с далеко не героическими деяниями героев поэмы. По временам повествование прерывается торжественными обращениями к музам (макароническим) с просьбой вдохновить его и помочь ему в его труде. Сатирический элемент особенно ярко проявляется в описании жизни монахов Convento della Motella, развратных, грубо-невежественных, прожорливых и лицемерных: «желудок — их Бог, еда — их закон, бутылка — их священное писание». Замечателен воспроизведенный впоследствии у Рабле рассказ старика, державшего гостиницу при входе в Рай и оставившего это место ввиду его невыгодности, так как в Рай приходили одни только нищие, а короли, Папы и герцоги появлялись там очень редко. В последней книге Ф., издеваясь над схоластиками, описывает местопребывание Фантазии, где философские и грамматические термины и мысли порхают бездельно подобно мухам, не управляемые ничьей разумной волей. Самые фантастические приключения рассказаны с удивительной точностью и реальностью, имеют правдоподобность истории и обнаруживают в авторе редкое знание человека и природы. После нескольких лет бурно проведенной жизни Ф. возвратился в монастырь, но преследования со стороны Скваргиалупи, на которого он часто нападал в своих сочинениях, заставили его вновь покинуть монастырь (около 1525 г.). Он нашел убежище у Орсини, сыну которого давал уроки. В 1525 г. он написал сатирическую поэму в октавах, «Orlandino», под псевдонимом Limerno Pitocco. Содержание «Orlandino» заимствовано из начальных книг «Maccaronea», но некоторым эпизодам дано дальнейшее развитие с сатирической целью. Здесь встречаются еретические мысли о ценности веры и дел, о молитвах к святым, об исповеди, о монашестве, об искуплении, о продаже индульгенций. Другая поэма, написанная им около того же времени, — «Caos del Triperuno» (Tri per uno) — странная смесь прозы и стихов итальянских, латинских и макаронических, представляет историю мистических заблуждений и освобождений, в аллегорической форме; заключение ее — признание божественной милости единственным источником спасения. Несмотря на сочувствие Реформации, Ф. не порывал окончательно с католицизмом и в 1526 г., по смерти Скваргиалупи, вновь добился возвращения в монастырь; при этом как условия приема в монастырь от него и брата его потребовали, чтобы они жили некоторое время в уединении. Они удалились в Саро di Minerva. Покаяние, которое, по-видимому, было чисто внешним, не помешало Ф. издать 3-ю редакцию «Maccaronea», в предисловии к которой он уверял, что сделал это с целью уничтожить наиболее скандальные места. На самом деле сатира приобрела здесь еще более резкости и смелости. В 1533 г. он издал благочестивую поэму «Umanita del figliuolo» и «Janus», причем в предисловии утверждал, что раскаивается в составлении «Maccaronea». Наконец, в 1534 г. он был окончательно принят в монастырь и в 1537 г. был сделан настоятелем в Santa Maria delle Ciambre (близ Палермо). В это время им написана поэма в терцинах «La Palermietana» или «Umanita di Cristo», где он описывает рождение и детство Христа, выставляя себя как бы присутствующим при евангельских событиях, а также духовную rappresentazione (мистерию), названную впоследствии «Atto della Pinta» по месту ее первого исполнения в старой церкви S.-Maria della Pinta. В 1543 г. Ф. отправился в монастырь S.-Croce в Кампезе, близ Бассано, где и умер в 1544 г. Поэзия Ф., с одной стороны, представляет дальнейшее развитие тех начал (т. е. иронического отношения к рыцарям и их подвигам), которые встречаем в поэме Луиджи Пульчи «Il Morgante» (особенно в эпизодах с Margutto и Astarotte) и отчасти у Ариосто, с другой — является предшественницей реалистического романа Сервантеса, а также сатиры Рабле. Друг Бальдо Чингар является прототипом Панурга; многие эпизоды «Maccaronea» встречаются в несколько измененном виде у Рабле. Старинный французский анонимный переводчик «Maccaronea» прямо называет Ф. прототипом Рабле. См. Attilio Portioli, «Le opere maccheroniche di Merlin Cocai» (1882, 3 и 9); A. Luzio, «Nuove ricerche sul Folengo», в «Giornale storico letterario italiano» (XIII, стр. 159 сл. и XIV, стр. 365 сл.); «Litt. Bl. f. germ. und röm. Phil.» (1883, стр. 435 и 1890, стр. 186); «Zeitschrift, f. röm. Phil.» (XIII, 589 сл., XIV, 249 сл.); Vicenzo Russo, «La Zanitonella e l’Orlandino di Teofilo F.» (Бари, 1890); Isid. la Lumia, "T. F. in Sicilian, в «Nuova antologia» (S. II, т. VIII, стр. 601 сл.). О предшественниках Ф. см. G. Zannoni, «I precursori di Merlin Cocai. Città del Castello», 1888). См. также «Histoire maccaronique de Merlin Coccaie», изд. Jacob (П., 1876).

Н. Грушке.