.png){kind=link}
Шад (Иоганн-Баптист) — философ. Род. в 1758 г. около Бамберга; родители были весьма набожны и тщательно развили в нем религиозное чувство. Учился у иезуитов. В 1778 г. поступил в монастырь в Банце, из которого бежал в 1798 г., так как не вынес преследования, которому подвергся за свободомыслие. Прибыв в Йену, стал читать лекции в университете, получил профессуру в 1802 г.; в 1804 г., по рекомендации Гете, призван в харьковский университет. В Харькове Ш. играл весьма выдающуюся роль; читал лекции по философии и истории римской литературы. В 1816 г. Ш. был внезапно отрешен от должности и выслан из пределов России, книги же его — «Institutiones juris naturae» и издание «De viris illustribus Romae» Плутарха (в обработке Ломонда) — истреблены. Весьма интересная автобиография Ш. вышла в 1803 г., а вторым изданием в 1828 г. Удаление Ш. наделало много шуму. Причиной его удаления из университета министром народного просвещения князем Голицыным были доносы профессора Дегурова, воспользовавшегося неприятностями, возникшими для Ш. и всего харьковского университета из обвинения докторантов Гриневича и Ковалевского в том, что они представили докторские диссертации, которые, по расследовании, оказались плагиатом из сочинений Ш. Удаление Ш. из харьковского университета обстоятельно и документально обследовано в работах Н. А. Лавровского («Чтения Московского Общества», 1873, кн. 2: «Эпизод из истории харьковского университета»), Д. И. Багалея («Удаление профессора Ш. из харьковского университета», Харьков, 1899) и профессора E. Боброва («Материалы для истории философии в России»).
Философия Ш. в существенном повторяет основные принципы сначала Фихтевой, а впоследствии Шеллинговой философии. Профессор Ф. А. Зеленогорский, в двух статьях, помещенных в 27 и 30-й книжках «Вопросов философии и психологии», рассмотрел латинские сочинения Ш., вышедшие во время его пребывания в Харькове: «Institutiones philosophiae universae tomus primus logicam complectens» и две речи в торжественных собраниях харьковского университета. Профессор Э. Ф. Лейкфельд дал в «Истории харьковского университета» (т. I, стр. 654) анализ логики Ш. В логике Ш. заметно сильное влияние метафизики Фихте; профессор Лейкфельд полагает, что Ш. — не только комментатор доктрины Фихте, но и продолжатель ее. То же самое следует сказать и о философии права Ш.: он восстает против механической теории государства, господствовавшей в его время. Государство не есть машина, управляемая только механическими законами, не мануфактура, не учреждение, созданное ради одной безопасности. Ш. не считает возможным выводить право из договора и восстает против разрыва, произведенного искусственно между правом и нравственностью. Немецкие сочинения Ш.: «Gemeinfassliche Darstellung des Fichtischen Systems und der daraus hervorgehenden Religionstheorie» (1800); «Grundriss der Wissenchaftslehre» (Йена, 1800); «Neuer Grundriss der transcendentalen Logik und der Metaphysik nach den Principien der Wissenschaftslehre» (Йена, 1801); «Absolute Harmonie des Fichtischen Systems mit der Religion» (1802); «System d. Natur und Transcendentalphilosophie» (1803—1804). В последнем сочинении заметно также влияние Шеллинга.