Астрология, мнимое искусство предсказывать погоду, судьбу человека и будущие события по положению небесных светил (солнце, луна, пять ярких планет) в известный момент времени. Первоначальные грубые наблюдения над небесными светилами почти у всех народов, особенно на юге, где звездное небо обращает на себя более внимания, чем на севере, в ту эпоху, когда вера и знание были по ходу развития неразрывно связаны между собою, привели к поклонению звездам, к обожествлению их (астролатрия). Когда движения этих светил были более изучены, подмечены периоды их движений по зодиакальным созвездиям, астролатрия постепенно перешла в А., тесно связанную с колдовством, магией. В эпоху астролатрии маг был жрецом, в эпоху А. — ученым. Явно обнаруживаемая связь смены времен года, определяющей ход полевых работ, иногда периодическое развитие определенных болезней, с движением солнца по зодиакальным созвездиям наводила на мысль, что и другие небесные тела (луна и планеты прежде всего) могут оказывать влияние на погоду, потому что, казалось, если бы солнце действовало одно, то один год походил бы на другой, а наблюдения показывали обратное. Из этой идеи развилась А. натуральная, до настоящего времени еще находящая почву в умах многих людей, с простодушной серьезностью относящихся к астрологическим предсказаниям погоды, напр., по „Брюсову“ календарю, которые обязательно находят себе место в распространенных календарях, что, конечно, отчасти даже способствует поддержанию суеверия. Сравнение часто противоречивых а-ческих предсказаний с действительностью давно уже показало всю ошибочность А. в глазах науки, которая внимательно взвешивает доводы за и против какого-либо предположения. — Параллельно с натуральной А. возникли с давних времен и постепенно развились соображения, что небесные светила влияют не только на природу, окружающую человека, но и на него самого, на ход событий в истории человечества, и так. обр. развилась т. наз. astrologia judiciaria. В тесной связи с верованием, что судьба человека предопределена уже в момент его рождения, развилась идея, что расположение светил небесных при рождении человека указывает на его судьбу и что, след., будущее можно „узнать по звездам“, отсюда А. в преимуществен. смысле этого слова и составление гороскопов (см.). Необычные же небесные явления, как-то затмения, кометы, а с развитием астрономических наблюдений соединения светил (т. е. одновременное присутствие двух или более движущихся светил в одном созвездии, близко друг к другу) считались указаниями на предстоящие необыкновенные события на земле (неоднократные предсказывания потопа, землетрясений, эпидемий и т. под.) Начатки А. мы находим у многих древних народов, особенно в Индии, Ассирии, Египте; у греков А. была развита мало, как и в первые века Рима; потом она здесь распространилась, хотя нередко вызывала и гонения против себя. Христианская церковь в первые века своего господства сильно противилась распространению А., так как идеи последней находились в резком противоречии с учением о свободной воле человека и ответственности его за грехи; но репутация А. была спасена надолго тем доводом, что планеты оказывают влияние лишь на склонности человека, не нарушая свободы воли. Эпохой расцвета А. в Европе были средниe века; у арабов астрологи считались сотнями (изв. Альбумазар, 805—885 г.), при дворах многих королей и знатных людей постоянно жили астрологи; многие ученые, как Меланхтон, Кардан, были приверженцами А-ии, и между ними астрономы, как Региомонтан, Штефлер, Браге; Кеплер должен был ради заработка составлять гороскопы, хотя, кажется, не очень верил в А. Составление гороскопов требовало, чтобы можно было в каждый час узнать расположение солнца, луны, планет по созвездиям, а для этого необходимы были таблицы движений неб. светил. Это обстоятельство несомненно влияло на развитие астрономических наблюдений, на основании которых, постепенно совершенствуясь, составлялись нужные таблицы и эфемериды (календари), указывавшие движения небесных тел для каждого года. Они всегда сопровождались астрологическ. предсказаниями, и это обыкновение начало исчезать лишь в XVIII веке. И в эпоху расцвета А. были у нее противники, особенно же серьезное отношение к ней стало падать по мере развития астрономии: учение Коперника, в корне подорвавшее геоцентрическую и антропоцентрическую идеи, и объяснения разнообразных небесных движений взаимным притяжением их по закону Ньютона, много способствовали этому, и теперь, можно сказать, вера в А. исчезла, если не считать отдельных лиц, более верящих старым книгам, чем доводам знания, основанного на тщательных наблюдениях; но в массе еще не исчезли смутные представления астрологического характера — пример, так сказать, наследственности идей. См. Lenormant, „Die Magie und Wahrsagekunst der Chaldäer“ (нем. пер., 1878); Ф. Зелинский, „Забытая наука“ (в сборн. „Из жизни идей“, III).
ЭСГ/Астрология
< ЭСГ
| ← Астролатрия | Астрология | Астролябия → |
 Словник: Археология — Бармы. Источник: т. 4 (1911): Археология — Бармы, стлб. 189—192 ( РГБ (8) · РГБ (13) ) |
- Википроекты