Меланхтон, Филипп (собственно Шварцерд), немецк. реформатор, ближайший сотрудник Лютера, род. 16 февраля 1497 г. в Бреттене (в Пфальце); отец его был оружейником, мать — племянницей Рейхлина. Первоначальное образование М. получил сначала в городской школе родного города, a затем, когда умер его отец, и семья переселилась в Пфорцгейм, М. посещал там латинскую школу. 13-ти лет отроду М. поступил в гейдельбергский ун-т, но пробыл там очень недолго и перешел в тюбингенский ун-т, где сложилось окончательно его ученое и религиозное мировоззрение под влиянием гуманистических профессоров этого ун-та, в особенности Эколампадия и Бларера. Необычайная талантливость помогла ему быстро двинуться по ученой лестнице: 17 лет отроду он получает степень магистра и начинает преподавательскую деятельность, a в 1518 г. получает уже кафедру греч. яз. в Виттенберге. При вступлении на кафедру М. произнес ставшую знаменитой речь: „De corrigendis adolescentiae studiis“, в которой, по примеру других гуманистов, М. подверг суровой критике старые методы преподавания и выдвигал на первый план необходимость изучения языков, как основы всякой науки, в особенности богословия. Эта речь прогремела на всю Германию и обратила на себя внимание Лютера; между последним и М. началось сближение, вскоре перешедшее в тесную дружбу. При этом обнаружилась характерная черта М. — его способность легко поддаваться влиянию тех людей, с которыми он становился в близкие отношения. Под влиянием Лютера гуманистические интересы М. быстро ослабевают, уступая место богословским: вместо изучения Аристотеля и вопросов искусства, чем М. занимался в Тюбингене, он разрабатывает вместе с Лютером вопрос о том, что есть вера, и помогает ему подготовиться к спору с Экком. Деятельность М. после лейпцигского диспута вся посвящена распространению, утверждению и теоретическому оправданию лютеранской реформации; как и Лютер, М. опирается на князей, осуждает крестьянские и сектантские движения и пишет против них резкие памфлеты; до смерти Лютера М. работает с ним сообща, после же его смерти (1546) М. становится главным вождем лютеранства в Германии. Практическая деятельность М. была чрезвычайно разнообразна: без его участия не обходился ни один лютеранский съезд, не разрешался ни один важный вопрос. Вместе с тем М. часто посещал лютеранские общины, говорил проповеди и поучения, неустанно борясь против суеверных пережитков католицизма и стараясь распространить в массах правильное понимание реформации; особенное значение при этом он придавал распространению знакомства со Священным Писанием, которое Лютер перевел на немецкий яз. в сотрудничестве с М. (М. принимал участие гл. обр. в переводе Нового Завета). Распространяя реформацию, М. в то же время старался создать для нее прочное положение среди условий той эпохи, и в этом отношении не раз расходился с Лютером. Конечно, последний ничего не имел против таких документов, как Confessio Augustana (см. Аугсбургское исповедание); но расхождение между ними обнаружилось в вопросах об отношении к швейцарской реформации и к католицизму. В то время как Лютер считал возможным вступить в переговоры с Цвингли по вопросу о соединении обеих реформированных церквей, М., наперед выдвигая невозможность уступок в вопросе о понимании евхаристии, неохотно поехали в Марбург и во время переговоров старался поддерживать Лютера на непримиримой позиции. С другой стороны, по отношению к католицизму М. считал необходимым примирение и допускал, в противность Лютеру, возможность уступок. Компромиссным духом проникнуто уже Confessio Augustana; после смерти Лютера, когда протестантизму стал грозить императорский Interim, М. прямо стал искать соглашения с католической церковью, составил так наз. Confessio Saxonica (1551), излагавшее лютеранское вероучение хотя и с евангелической точки зрения, но в примирительном по отношению к католицизму духе, и собирался ехать на Тридентский собор, чтобы лично защищать там дело реформации. Эти выступления М. вызвали против него негодование среди лютеран; недовольство М-ом возрастало тем более что с начала 40-х годов М., продолжая примирительную политику по отношению к католицизму, стал, под влиянием более близкого знакомства с кальвинизмом, с которым он познакомился во время своих путешествий в 30-х годах в Англию и Францию, склоняться к кальвинистическому пониманию некоторых догматов, в особенности догмата об евхаристии и о предопределении. Вышедшее в 1540 г. Confessio variata содержит в себе учение об евхаристии, примирительное по отношению к кальвинизму; дальнейшие споры привели к обвинению М. в криптокальвинизме, и на религиозном диспуте в Вормсе (1557) М. потерпел со стороны ортодоксальных лютеранских богословов решительное поражение. Через 3 года он умер (19 апреля 1560 г.). Так неустойчивы были взгляды М., под стать всей его неустойчивой, мятущейся натуре и подвижной жизни; начав в 1521 г. в Loci communes изложением чистой лютеранской догматики, М. в 1557 г. принужден был совершенно разойтись с лютеранскими ортодоксами. Особняком стоит преобразование преподавания, проведенное М. в протестантских школах. В университетах М. подверг преобразованию „артистический“ и богословский факультеты; на последнем М. выдвинул на первое место изучение языков и Священного Писания в оригинале, положив этим основание тому типу богословских факультетов, который приобрел себе право гражданства в Германии; такое же филологическое направление М. старался дать и низшей школе. Для университетского и среднего преподавания М. составил целый ряд руководств и пособий. О филиппистах, последователях M., см. лютеранство. Сочинения М. изданы в Corpus Reformatorum; биогр. М. см. Hartfelder, „M. als Praeceptor Germaniae“; Ellinger, „Ph. M.“.
ЭСГ/Меланхтон, Филипп
< ЭСГ
| ← Меланхолия | Меланхтон | Мелар → |
 Словник: Майкопский отдел — Минералогия. Источник: т. 28 (1914): Майкопский отдел — Минералогия, стлб. 420—423 ( скан ) |
- Википроекты