Сорель, Жорж, современн. французский писатель, один из наиболее крупных теоретиков синдикализма (см.). Мировоззрение С. сложилось под перекрещивающимся влиянием идей самых различных мыслителей: Маркса, Прудона, Ант. Лабриола, Ренана и Ницше, и разработанная им теория синдикализма отличается эклектизмом. В начале своей литературной и обществ. деятельности С. — „бóльший марксист, чем сам Маркс“ и, подобно Бакунину, чересчур упрощенно воспринимает концепцию исторического материализма o роли экономического фактора в общественном развитии. В брошюре „L’avenir socialiste des syndicats“, вышедшей в конце прошлого столетия, С. уже набрасывает в общих чертах программу будущего синдикализма, обосновывая значение профессиональн. рабочих союзов в качестве творческих элементов царства будущего и носителей социалистических идей. С появлением во Франции синдикалистского движения, группирующегося вокруг бирж труда, С. отдает ему на службу свое перо и свою обширную эрудицию. На страницах издаваемого Лагарделлем журнала „Le mouvement socialiste“ C. вместе с ним и Э. Бертом в ряде статей разработал теоретическую основу для практики синдикализма. Полнее всего взгляды С. развиты в „Refléxions sur la violence“ (русский перев. „Размышления о насилии“, 1907). Подвергая язвительной критике парламентскую тактику социалистическ. партий всех стран, С. утверждает, что демократизация обществ. строя, являющаяся целью этой тактики, неспособна освободить пролетариат, т. к. в случае успеха приведет лишь к созданию нового эксплуатирующего класса — социалистической интеллигенции. „Вырождающаяся“, a потому мягкая и склонная к уступкам, буржуазия охотно уступит этой интеллигенции часть своих привилегий, т. к. проповедуемая ею тактика политич. борьбы усыпляет сознание пролетариата и, следов., выгодна буржуазии. Пролетариату приличествует другая тактика, тактика — „насилия“, которая, косвенно влияя на буржуа, может разбудить в нем „классовое самосознание“, усилить воинственность буржуазии и вызвать обострение социальных противоречий, т.-е., приблизить наступление будущего строя. Наилучшим средством и выражением пролетарского насилия является всеобщая „социальная“ (отнюдь не политическая) стачка, в которой, по словам C., заключается „весь социализм“. Согласно своеобразной теории C., идея всеобщей стачки принадлежит к числу „социальных мифов“, каких много существует в истории. „На эти мифы нужно смотреть просто как на средство воздействия на настоящее и споры о способе их реального применения к течению истории лишены всякого смысла“. Таким образом, всеобщ. стачка — это регулятивная идея, в действительности, может-быть, и не осуществимая. Органами, воспитывающими пролетарскую волю к насилию, могут быть только революционные профессиональные союзы, возникающие непосредственно на экономич. почве. Будущий строй может быть создан только путем решительного разрыва с настоящим во всех областях — экономической, культурной, идейной. — В других своих работах (на русск. яз.: „Социальн. очерки соврем. экономии“, 1907; „Введение в изуч. соврем. хозяйства“) С. рассматривает с точки зрения своей теории различные стороны современной культуры. Пока синдикалистское движение шло в гору, теории С. о насилии и всеобщей стачке как нельзя более отвечали настроению рабочих масс и он являлся признанным идейным вождем движения. Но скоро наступила реакция: синдикализм обнаружил свою оборотную сторону, злоупотребления не „мифическими“, a реальными стачками внесли дезорганизацию в движение, и многие прежние вожди синдикализма изменили старому знамени. В числе их был и C., который, вместе со своим ближайшим соратником Бертом, перешел в лагерь легитимистов, на сторону той монархическо-католич. реакции с социальным налетом, которая в последние годы перед войной во Франции обнаружила притягательную силу для многих неустойчивых интеллигентов. С. умер в 1922 г.
В. Ц.