ЭСГ/Туманян, Ованес

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
< ЭСГ
Перейти к навигации Перейти к поиску

Туманян
Энциклопедический словарь Гранат
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Торсгавн — Тунгуска Подкаменная. Источник: т. 41 ч. IX (1930): Торсгавн — Тунгуска Подкаменная, стлб. 532—534 ( скан )


Туманян, Ованес, армянский поэт (1869—1923), род. в семье священника в лорийск. у. (Сев. Армения). Обучался у сельского дьячка, затем в тифлисск. семинарии. Много занимался самообразованием, сотрудничал в журналах и газетах, был основателем «Союза арм. писателей» и его постоянным председателем. Как писатель и общ. деятель, Т. пользовался большой популярностью не только среди армян, но и в кругу грузинских и тюркских писателей и общ. деятелей. Многие его произведения перевед. на русск. (в книгах «Поэзия Армении» под ред. В. Я. Брюсова, «Сборник арм. литературы» под. ред. М. Горького — обе в 1916 г., и др.), груз. и тюркские языки. В последний период своей жизни Т. выступал в печати против дашнаков и эмигрантов. В 1921 г. Комитетом помощи Сов. Армении был командирован в Константинополь для организации филиалов комитета среди зарубежных армянских колоний. Ум. в Москве. — В начале своей творческой деятельности Т. находился под сильным влиянием русской классической литературы, преим. Пушкина и Лермонтова. Изображение русскими поэтами родной Т. кавказской природы и примитивной жизни горцев дало ему самую форму лирической поэмы, а пессимизм лермонтовской поэзии отвечал настроениям поэта в первый период его творчества. Из родной действительности неизгладимое на всю жизнь впечатление произвели на талантливого юношу, с одной стороны, живописная природа родного Лори, с его памятниками старины, величественными горами, темными ущельями, девственными лесами, а с другой — тяжелый труд земледельца, жившего вплоть до конца XIX в. в условиях натурального хозяйства и патриархального быта. По своему духовному строю Т. целиком принадлежал деревне; главным объектом творчества Т. было родное ему крестьянство. На ряду с реализмом Т. обращается к героическому романтизму. Это настроение выросло у него на почве неприятия социального строя, созданного буржуазией; он стремится уйти от действительности в мир сказок, легенд, мир фантастических героев и преданий. Под этим настроением он с увлечением погрузился в народный эпос и с неподражаемым мастерством воспроизвел коллективное творчество многих поколений — древнеэпическую поэму под общим названием «Давид Сасунский». Его сказки, легенды, басни («Храбрый Назар», «Капля меда», «Хозяин и работник», «Парвана, «Конец злу», «Великан», «Проклятая невестка». «Царь и торгаш» и др.), написанные с неподражаемым юмором, с одинаковым увлечением читаются детьми и взрослыми. Отсюда и никем еще из армянских писателей непревзойденная популярность Т. Однако, самое ценное в творчестве Т. для современного читателя — его лирические поэмы, где в ярких образах, реалистических очертаниях воссоздан быт армянского крестьянства с его отношением к жизненным вопросам, веками освященными обычаями (адат), примитивным представлением о таинственных, волшебных силах, олицетворяющих явления природы («Ануш», «Лориец Сако», «Маро», «Благословение стариков» и др.). Стих Т. не блещет тонкой отделкой, но привлекает непосредственностью, силой в изображении природы и жизни (ср. III, 539).

А. Сурхатян.