Периодическая печать. 1) На древнееврейском языке и на жаргоне (ст. 402—417). — 2) На иностранных языках (ст. 417—436). — 3) На русском языке (ст. 436—440).
На древнееврейском языке и на жаргоне. — Первые попытки издавать еврейские газеты были сделаны во второй половине XVII в. в Амстердаме, где вслед за эспаньольской «Gazeta de Amsterdam» (1678) стала выходить два раза в неделю (по вторникам и пятницам) на разговорном еврейском языке газета «Kurant» (1686—1687). Эти органы, по-видимому, мало чем отличались по содержанию от других периодических изданий того времени; в них печатались разные новости и сведения из общественной жизни. Иной характер носили первые периодические издания на древнееврейском языке. В Амстердаме же в течение ряда лет (1728—61) выходили ежемесячные «Peri Ez Chajim», сообщавшие раввинские постановления сефардской общины. Первые сведения о попытке создать периодический орган среди германского еврейства относится к 1750 г., когда Моисей Мендельсон основал на древнееврейском языке научный еженедельник «Kohelet Musar», прекратившийся на втором же выпуске. По-видимому, в Германии делались тогда в разных городах попытки издавать газеты и журналы и на немецком языке, но с еврейским шрифтом; однако сведения j подобных изданиях сохранились весьма скудные и отрывочные. В 50-х годах XVIII в. некий Вениамин Кронебург приступил к изданию беллетристического журнала «Der grosse Schauplatz, Lust- und Lehrreiche auch traurige und wunderliche Geschichten». С усилением среди прусского еврейства второй половины XVIII в. стремления к усвоению начал европейской культуры был основан, по образцу выходившего тогда «Berlinische Monatsschrift», ежемесячник «Meassef» (см. Меассефим). Быстрое усвоение германским еврейством немецкой культуры способствовало тому, что этот первый просветительный орган оказался и последним, и только консервативные слои немецкого еврейства издавали, и то лишь в редких случаях, еврейские органы для борьбы с приверженцами реформы. Таковы: «Schomer Zion ha-Neeman» (приложение к «Der treue Zionswächter») и «Ha-Jareach» в 40-х годах XIX в. В 1861—62 гг. известный основатель движения «муссарников», р. Израиль Салантер (см.), издавал еженедельник «Tebunah» в Мемеле. В 1872—81 гг. в виде приложения к майнцскому «Israelit» выходил древнееврейский «Ha-Lebanon» под редакцией И. Брилля (см.), который издавал также в течение нескольких лет (1873—79) и жаргонный еженедельник «На-Jisreeli». Строго научный характер носили изредка появлявшиеся сборники и альманахи, как «Melo Chofnaim» (1839) Гейгера, «Ha-Techijah» (1850) и «Ha-Jonah» (1851) С. Закса и др. Лишь к концу первого десятилетия XX в. в Берлине зародились новые литературные периодические издания. С 1908 г. выходит «Ha-Atid» (Hebräische Zeitschrift f. Liter. und Wissensch. d. Judentums, вышло три тома); с 1910 г. стал выходить еженедельник «Ha-Ibri», придерживающийся программы «Mizrachi». (О некоторых периодических органах, издаваемых для русских евреев в Германии по чисто цензурным условиям, см. ниже).
С прекращением «Meassef’a» главным центром еврейской П. печати становятся на продолжительное время австрийские провинции [издаваемые в Голландии приверженцами «берлинского» просвещения альманахи «Bikkure Toelet» (1820) и «Peri Toelet» (1825) имели лишь местное значение]. При основанной И. Перлем (см.) образцовой школе издавался (1814—16) для воспитанников ежегодный альманах «Zir Neeman», в котором, помимо практических сведений, печатались популярно-научные статьи и этические наставления. В Бродах, одном из центров «берлинского» просвещения, Яков Бык пытался основать орган «Olat Schabbat» для выражения идей галицийских маскилим, представленных Крохмалем и Раппопортом, но был составлен в рукописи лишь первый выпуск. Немногим удачнее оказалась попытка Леттериса издавать в Лемберге ежегодник «Ha-Zefirah» (1824). Появившаяся в первом выпуске обличительная статья Иегуды Мизеса о жизни польских евреев вызвала такое неудовольствие в консервативных кругах, что Леттерис прекратил издание. Более долговечным оказался основанный (1820) Паломом Когеном в Вене ежегодник «Bikkure Ha-Ittim» (см.), являвшийся, в особенности в первые годы, выразителем старых традиций и воззрений мендельсоновской школы. Последние же годы этого органа были ознаменованы появлением высоконаучных статей С. Л. Раппопорта, открывших новую эру для истории и критики еврейской литературы. Сменивший этот орган «Kerem Chemed» (см.) знаменует собой заметный этап в истории еврейской науки. Выходивший в 1837—39 гг. при ближайшем участии А. М. Мора, Н. Фишмана и Я. Бодека критический журнал «Ha-Roe u-Mebaker», по боевому тону, в каком он полемизировал с виднейшими учеными того времени (Раппопортом, Цунцом, Луццатто, Реджио), приближается к литературе памфлетов. Более умеренный тон носил издававшийся теми же литераторами (прозванными по имени первого журнала «Ha-Roim») литературный орган «Jeruschalajim» (1844—45, вышло три тома). В 1848 г. после отмены цензуры стала издаваться в Лемберге, под редакцией А. М. Мора (см.), первая политическая еженедельная газета на жаргоне: «Lemberger Jüdische Zeitung», выходившая около двух лет. Наступившая вскоре реакция отвлекла внимание от политических вопросов, и в 50-х годах появился ряд новых научных изданий, из которых наиболее крупную роль сыграл «He-Chaluz» (см.) И. Шорра, занявший непримиримую боевую позицию по отношению к раввинизму и старому еврейству. Основанный Н. Блюменфельдом в 1856 г. «Ozar Nechmad» (см.) является как бы продолжением прекратившегося «Kerem Chemed». Выходившие в 50-е же годы издания Кон-Цедека (см.) «Meged Jerachim» и «Ozar Chochmah», а также M. Леттериса «Abne Nezer» и «Zefirat Tifarah» не имели особого значения. С шестидесятых годов первенствующую роль начинают играть издания русского еврейства, значение же австрийских начинает падать. Из научных изданий этого десятилетия заслуживают внимания «Bikkurim» H. Келлера (см.), «Bet ha-Midrasch» И. Вейса (см.) и «Jeschurun» И. Κοбака (см.); значительно уступает им издание Штерна «Kochbe Izchak». Из еженедельных изданий известным влиянием, и то лишь среди одного галицийского еврейства, пользовались: «На-Mebasser» (см.) Кон-Цедека и «На-Ibri» (1865—1890) Баруха и Якова Вербера. Литературная ценность этих органов весьма незначительна. Основанные в 70-е годы органы, как жаргонная «Neue Jüdische Presse» (1872) с древнееврейским приложением «Ha-Kohelet» Л. Вейсмана (см.), юмористический «Jisrolik» (1875) и «Bukowiner Israelitisches Volksblat» (1876) A. Гольдфадена (см.), «Ha-Et» и «Kol-ha-Et» (1871—72) M. Шулбаума и многие др., просуществовали непродолжительное время. В 1879 г. со стороны галицийских хасидов была сделана первая попытка создать свой орган «Machzike ha-Dat», а вскоре после этого и в противоположном лагере, в ассимиляционных кругах, были сделаны усилия, чтобы при помощи еврейских органов пропагандировать ассимиляционные идеи, причем выходивший в Вене «Zir Neeman» (1882) Д. Левина ратовал за усвоение евреями немецкой культуры, а издававшийся в Лемберге обществом «Agudath Achim» «Ha-Mazkir» (1881—86) — польской. По образцу появившихся с 80-х годов в России больших литературно-научных ежегодников, и в Галиции стали выходить аналогичные издания, каковы: «Ozar ha-Sifrut» (см.) Гребера и «Ha-Eschkol» A. Гинцига (см.). С развитием палестинофильства, в Галиции народился ряд органов, проповедовавших идеи последнего. Многие из них, как, например, издаваемые известным романистом Р. Браудесом (см.) древнееврейский «Ha-Zeman» (1890—91) и жаргонные «Der Wecker» и «Der Karmel», существовали весьма короткое время. Более жизнеспособными оказались: еженедельник А. Фукса «Ha-Maggid» (1892—1904; запрещенный в России, он с 1898 г. стал выходить под заглавием «Ha-Schabua»); альманах «Jüdischer Volkskalender» (с 1894 г.) Г. Бадера; основанная последним в Лемберге первая в Галиции ежедневная газета «Tageblatt» (с 1904 г.); еженедельник «Ha-Mizpah» (Краков, с 1904 г.) и ежемесячник «Snunit» (с 1910 г., орган «Zeire Zion»). С развитием рабочего движения в Галиции возникли также органы, отстаивающие интересы рабочих: «Der Jüdische Arbeiter» (Краков, орган «Poale-Zion»), «Der Sozial-Demokrat» (ibid.) и др. — В 1907—08 гг. выходил в Ржешове ежемесячник «Ha-Schachar», посвященный интересам иешиботников (עניני הבחורים התלמודײם מוקדש לכל). Издается также ряд местных органов, как «Drohobitscher Zeitung» (выходит с 1891 г.), «Pschemysler Volkszeitung» и др.
В соседних с Австрией странах, Венгрии и Румынии, еврейская П. печать никогда не достигала заметных размеров. В Пресбурге выходила с 1878 г. жаргонная газета (два раза в неделю) «Jüdisches Weltblatt», а в 1875—79 гг. древнееврейский еженедельник «Ha-Jehudi», под редакцией Я. Фишера. В Будапеште ежедневная «Allgemeine Jüdische Zeitung» издается на немецком языке, но еврейским шрифтом. Первая жаргонная газета в Румынии появилась в 1855 г. в Яссах, во время Крымской войны, «Korotha-Ittim»; в 1876 г. во время русско-турецкой войны выходил ежедневный «Telegraf». В том же году Иосиф Узиел основал в Бухаресте газету «Der Wahrer Ha-Joez» (два раза в неделю), пропагандирующую идею колонизации Палестины. Основанный в Яссах М. Оренштейном еженедельник «Ha-Holech» (1878) вскоре прекратился. Дальнейшего развития П. печать в Румынии достигла лишь в конце XIX в., с зарождением политического сионизма. В первом десятилетии выходил целый ряд периодических изданий, преимущественно сионистского направления. Еженедельники «Ahabat Zion» Л. Зингера (по-румынски и на жаргоне); «Di Wahrheit» Б. Марголиота; «Der Jüdische Geist»; «Talpiot» Э. Рокеаха; «Di Jüdische Zukunft» Γ. Когана; месячники: «Ha-Or» Γ. Раппопорта, «Or Zion», «Ha-Mekiz» (орган «Zeire Zion»), «Di Richtige Jüdische Zukunft» (два раза в месяц) и др.
В России первые попытки издавать еврейские органы относятся к самому началу XIX в. В 1804 г. в одном из главных еврейских культурных центров того времени, Шклове, Нафтали Герц Шульман выпустил воззвание об основании древнееврейского еженедельника, в котором предполагалось сообщать «о новостях и событиях, происходящих на белом свете» и давать «наиболее важные сведения из научных книг». Воззвание успеха не имело; безрезультатными оказались и попытки виленских маскилим в 1813 и 1817 гг. основать жаргонный орган, причем правительство отказало в испрашиваемом разрешении на том основании, что трудно найти цензора, знающего жаргон. Более успешной оказалась попытка Антона Эйзенбаума, основавшего в Варшаве, в конце 1823 г., жаргонный еженедельник «Beobachter an der Weichsel» (см.). В первой половине 30-х годов виленские маскилим, с Бенякобом и М. А. Гинцбургом во главе, чтобы создать объединяющий центр для разрозненных прогрессивных сил, задумали основать древнееврейский ежегодник, что им удалось осуществить лишь в виде альманаха «Pirche Zafon» (см.), который из-за цензурных затруднений пришлось прекратить на втором выпуске (1844). В 50-х годах, во время крымской кампании, M. A. Белинсон (см.) обращался к разным видным литераторам и общественным деятелям с предложением основать еженедельное или ежедневное издание на древнееврейском языке. Проект Б. не имел успеха из-за трудности получить разрешение правительства. Чтобы обойти это затруднение, Л. Зильберман (см.) основал в 1856 г. еженедельник «Ha-Maggid» (см.) в пограничном с Россией прусском городке Лыке, предварительно выхлопотав разрешение ввозить орган в Россию. Вскоре при либеральном веянии 60-х годов удалось и в России добиться разрешения издавать еврейские органы, и в 1860 г. почти одновременно стали выходить: в Вильне «Ha-Karmel» (с русским приложением) и в Одессе «Ha-Meliz» (первое время вместе с еврейским текстом печатались и немецкие статьи еврейским шрифтом). О направлении этих органов красноречиво говорит подзаголовок Ha-Meliz’a: «быть посредником между еврейским народом и правительством, между религией и просвещением» (הממשלה׳ בין האמונה ובין ההשכלה המליץ בין עם ישרון ובין). Программа исчерпывалась в первые годы проповедью о полезности общего образования и производительного труда, о восстановлении еврейского языка в его библейских формах и т. д. (см. Гаскала). Основанная X. Слонимским в 1862 г. еженедельная газета «Ha-Zefirah» (см.) была всецело посвящена популяризации естественных и математических наук. Количество абонентов было ничтожно. Так, например, «Ha-Maggid», ставший в первые годы своего существования как бы центральным органом для евреев всего света, имел в первое время не более 400 подписчиков, и лишь через десять лет их число возросло до двух тысяч; «Ha-Karmel» печатался на ручном станке и число абонентов не превышало в первые годы двухсот. Еврейские органы могли существовать только при бесплатном сотрудничестве. С 1863 г. при «На-Меliz’е» стал выходить жаргонный еженедельник «Kol Mebasser», сыгравший заметную роль в развитии жаргонной литературы. Основанная Гилелем Глатштерном в 1867 г. еженедельная «Warschauer Zeitung» успеха не имела и к концу года прекратила существование. Веяния русской культуры и общественной жизни 60-х годов оказали влияние и на еврейскую литературу, в особенности на «Ha-Meliz», ставший во второй половине этого десятилетия боевым прогрессивным органом. Ежемесячник«На-Schachar» (см.) П. Смоленскина, выходивший по цензурным условиям за границей (Вена), перешедший от борьбы с фанатизмом к нападкам на «берлинское просвещение» и проповеди национальной идеи, пользовался в прогрессивных кругах исключительным влиянием. Значительно скромнее была роль другого ежемесячника, «Ha-Boker Or» (см.), основанного в 1876 г. А. Б. Готлобером. В 70-х годах в еврейской П. печати стали намечаться новые течения и веяния. Социальные проблемы в освещении русской радикальной литературы затрагивались в социалистическом «Ha-Emet» (см.) и в издаваемых в Кенигсберге М. Л. Родкинсоном исключительно для России: «На-Kol» с ежемесячным приложением «Assifat Chachamim» (см.) и жаргонным «Kol la-Om». В 1879 г. «На-Kol» был запрещен в России, и он вскоре прекратил свое существование. Органы Родкинсона: «Ha-Chozeh», «Ha-Medaber» и жаргонный «Anzeiger» были лишены литературного значения и недолго существовали. События 80-х годов, приведшие к крушению идеалов «гаскалы» и усилению национальных течений (см. Литература), способствовали дальнейшему развитию П. печати. Был основан жаргонный «Jüdisches Volksblatt» (см.) и появился целый ряд ежегодников и альманахов: «Ha-Asif» Соколова, «Keneset Israel» (см.) С. П. Рабиновича,«Ha-Kerеm» Л. Атласа (см.), «Hauzfraind» (см. Гаузфрайнд), «Der Jüdischer Weker» (1887) M. Лилиенблюма, «Jüdische Volksbibliotek» (см.) Шалом-Алейхема, «Jüdische Bibliotek» И. Л. Переца. В то время как «Ha-Schachar» даже в пору своего расцвета не имел более 800 подписчиков, «Ha-Asif» сразу разошелся в количестве 7000 экземпляров. Основанная (1886) Л. Кантором первая ежедневная газета «Ha-Jom» (см.) сыграла благотворную роль в смысле расширения и упрощения древнееврейского языка, а также развития новоеврейской литературы, приблизив ее к запросам текущей жизни. По примеру «Ha-Jom» превратились в ежедневные газеты «Ha-Meliz» и «Ha-Zefirah», причем заметно изменились характер и стиль этих органов. На смену преобладавшему в предыдущую эпоху типу литератора-любителя, смотревшего на себя как на бескорыстного «священнослужителя» в храме «единого и прекрасного» еврейского языка, появились кадры платных работников пера, сообщавших изо дня в день о текущих событиях. Соответственно этому изменился и язык: вместо витиеватого стиля, уснащенного обломками библейских фраз, выработался более приспособленный к требованиям дня. Попытка редакторов «Ha-Jom» и «Ha-Meliz» основать ежемесячные издания взамен прекратившегося «Ha-Schachar» успеха не имела. Как «Ben Ami» (1887) Кантора, так и «Ha-Mizpah» (1886) Цедербаума прекратились на четвертом выпуске. В 90-х годах появляются альманахи «Achiasaf» (см.), «Kaweret» (1890), «Pardes» (см.), «Blettlech» И. Л. Переца и в особенности ежемесячник «На-Schiloach» (см.), жаргонный еженедельник «Der Jud» (см.) и основанный в 1901 г. «Ha-Dor» (см.), стоявшие по безукоризненной литературной чистоте на высоте лучших европейских журналов. Антиподом этих органов явился основанный в конце 1900 г. полтавским раввином А. Рабиновичем ежемесячник «На-Peles», выразитель некоторых консервативно настроенных кругов, находившихся в резкой оппозиции к сионистскому движению. В первое десятилетие XX века П. печать в России достигла небывалого развития. С июля 1902 г. стал выходить под редакцией М. Спектора и X. Гуревича еженедельник «Jüdische Volkszeitung» (печатался, как и «Ha-Schiloach» и «Der Jud», за границей) с еженедельным приложением «Jüdische Frauen-Welt», которые для облегчения доступа в широкие слои народной массы печатались целиком с пунктуацией. И по затрагиваемым темам, и по их трактованию эти органы были более доступны простому читателю, чем «Der Jud». Исключительный успех выпал на долю основанной в Петербурге в 1903 г. первой в России ежедневной жаргонной газеты «Der Fraind» (под ред. С. М. Гинзбурга), сразу приобретшей десятки тысяч читателей среди различных слоев населения. Сильно развившееся к началу XX в. рабочее движение нашло своего выразителя в лице «Arbeiterstimme» (см.), в то же время народился ряд древнееврейских органов: в Петербурге «На-Zeman» (см.; с 1904 г. выходит в Вильне), в Варшаве «Ha-Zofeh» (см.), ближайший сотрудник которого (А. Людвиполь) старался приблизить его к типу европейской ежедневной газеты. Бесцветный детский журнал «Gan-Schaaschuim» (1899—1901) A. Пьюрко сменил образцовый «Olam Katan» (см.). Издание С. Городецкого «Ha-Goren» (см.) было посвящено вопросам еврейской науки. Политический подъем 1905—06 годов и отмена цензуры способствовали небывалому расцвету жаргонной партийной печати. После манифеста 17 октября 1905 г. появился первый легальный бундовский орган, ежедневная газета «Wecker» (см.), которую вскоре сменили: «Volkszeitung», «Hofnung» и, к концу 1907 года, еженедельник «Der Morgenstern». Имели свои органы и другие партии и группы: сионисты-социалисты — «Der Judischer Proletarier» (1906), затем «Der Neuer Weg», «Dos Wort» (см.) и «Unser Weg»; сеймовцы — еженедельную «Volksstime»; территориалисты — еженедельную «Di Jüdische Wirklichkeit»; поалеционисты — «Der Proletarischer Gedank» (два раза в неделю) и «Vorwärts»; сионисты — «Das Jüdische Volk» (см.). Основанная в 1905 г. Γ. Прилуцким в Варшаве ежедневная газета «Weg» (см.) положила начало исключительному росту и влиянию жаргонной прессы в Польше. За этим органом последовал ряд других: «Tageblat» и «Haint» (см.) С. Яцкана, «Unser Leben» Гохберга, «Di Neue Welt» (1909—10) M. Спектора, «Moment» Прилуцкого и др. Петербургский «Fraind» с 1909 г. тоже стал выходить в Варшаве. Каждый из этих органов распространяется в десятках тысяч экземпляров, и постепенно еврейская печать стала видным фактором в жизни польского еврейства. Главная ее заслуга заключается в том, что она создала массового читателя и возбудила в нем интерес к общественным явлениям и внешним событиям. В Варшаве народились еженедельные издания для занимательного чтения, каковы: «Roman-Zeitung», «Wöchentlicher Zurnal», иллюстрированный «Der Strahl» и др. Попытки создать в Варшаве древнееврейскую печать оказались менее успешными. Издававшийся при «Weg’е», «Ha-Jom», а также основанный Д. Фришманом «Ha-Boker» (см.) вскоре прекратились. «Ha-Zefirah», возродившаяся после пятилетнего перерыва в конце 1910 г., вместе с издающимся в Вильне «Ha-Olam» (см.) является органом сионистского лагеря. Выходящее с 1907 г. ежемесячное издание «Schaare Torah» посвящено исключительно религиозным вопросам. Во второй половине первого десятилетия XX в. народился также ряд жаргонных органов и в других городах. Некоторые из них вскоре прекратились, как «Lodzer Nachrichten» (1907) в Лодзи, «Das Volk» и «Kiewer Wort» в Киеве, «Jüdische Stimme» (см.) в Риге и др. Более долговечными оказались: «Wilner Wochenblatt» (с 1909 г. в Вильне), «Lodzer Zeitung» в Лодзи (с 1907 г.), «Gut Morgen» (с 1910 г.) в Одессе, где с 1911 г. стала также выходить ежедневная газета " Schalom Aleichem". Зародился также ряд изданий, посвященных специальным вопросам, таковы: «Theater-Welt» (1908—09) в Варшаве, «Der Holz-händler» (с 1910 г.) в Вильне, и посвященные вопросам эмиграции: «Der Jüdischer Emigrant» (см.) и выходящий с конца 1911 г. в Киеве «Wohin». Многократно делаемые попытки создать образцовый литературный ежемесячник на жаргоне оказались малоуспешными. Издававшиеся при «Jud» «Di Jüdische Familie» (1902) и «Jüdische Bibliotek» (1904) Переца прекратились на шестой книжке; выходивший при «Fraind» «Das Leben» (1905) — на десятой. Только «Leben un Wissenschaft» (с 1909 г.), рассчитанная на полуинтеллигентного читателя, оказалась более жизнеспособной, но появляется не регулярно. В конце 1911 г. стал выходить ежемесячный журнал, посвященный художественной литературе и критике «Das Buch», под редакцией Авраама Вевьорки. На древнееврейском языке издаются, кроме выше отмеченных: детский журнал «Ha-Perachim» в Луганске (с 1907 г.) и консервативный еженедельник «Ha-Modia» (с осени 1909 г.) в Полтаве. Основанные в 1911 г. в Варшаве детские журналы «Ha-Jarden» и «Ha-Schachar» прекратили свое существование. Кроме периодических изданий, во второй половине первого десятилетия XX столетия издавались также в значительном количестве литературные сборники и альманахи, распадавшиеся в общем на две группы: чисто литературные и партийные, отчасти заменяющие партийные органы, большинство которых прекратило свое существование, ввиду усилившихся со второй половины 1907 г. репрессий на печать. Наиболее значительные среди них: жаргонные — «Di Naie Zeit» (6 выпусков), «Zeit-Fragen» (4 выпуска), «Di Welt» (2 выпуска) «Jüdisch» (2 тома) Переца, «Jidischer Almanach» Ш. Горелика, «Die jüdische Jugend» A. Копеля, «Di Jugend. Stime» (1908), «Kunst und Leben» (4 выпуска) A. Рейзина. Древнееврейские — «Rebibim» (2 выпуска) X. Бренера, «Safrut» (4 выпуска) и «Beschafim» (50 двухлистовых выпусков) Д. Фришмана, «Schalechet» Γ. Шифмана и др.
С усилением с начала 80-х годов XIX в. среди русского еврейства эмиграционного движения, еврейская П. печать развилась и в некоторых новых центрах, куда главным образом направилась эмиграционная волна: Лондон, Нью-Йорк, Палестина и др. Первая попытка издавать в Лондоне жаргонную газету была сделана еще в 1867 г., когда недолго выходила «Londoner Jüdisch-deutsche Zeitung». Непродолжительное время просуществовали также, основанные в 70-х годах органы: еженедельная жаргонная газета «Ha-Schofar» (см. A. Гаркави, Еврейская Библиотека, VIII, 29), выходившая в 1879 г. под редакцией Самуила Дестилятора, и издававшийся Нафтали Леви древнееврейский журнал «Ha-Kerem» (1878—79) и жаргонный «Londoner Israelit» (1879). Все эти органы не имели определенного направления. В 80-х же годах в Лондоне издавался ряд еврейских органов, являвшихся выразителями интересов трудящейся массы. В 1884 г. М. Вильчевский (см.) основал еженедельник «Der Poilischer Jidel»; в следующем году под редакцией Ф. Кранца стал выходить ежемесячник «Der Arbeiter Freund», превращенный вскоре в еженедельник. В 1891 г., когда этот орган принял анархистскую окраску, некоторые сотрудники (Винчевский, Файгенбаум, Голоп и Баранов) выступили из редакции и основали ежемесячник «Freie Welt» (1891—92), который сменила еженедельная газета «Der Weker», просуществовавшая короткое время. Более долговечным оказались «Der Jüdischer Expres» (1896—1901) и юмористический «Pipifax». В 1898 г. И. Сувальский основал выходящую до настоящего времени (1912) еженедельную умеренно-консервативную еженедельную газету «Ha-Degeb» (см.), носящую сионистскую окраску. Сионистского же направления придерживался и просуществовавший короткое время ежемесячник И. Вортсмана, «Di Jidische Zukunft» (1904) и журнал «Zion» (1909), издаваемый сионистским клубом. В 1906—07 гг. И. Бреннер (см.) издавал литературный древнееврейский орган «Ha-Meorer»; в 1909 г. выходил иллюстрированный еженедельник «Roman Journal».
Наибольшего развития еврейская П. печать достигла в самом крупном центре еврейской иммиграции — в Америке; там развилась преимущественно жаргонная пресса, многочисленные же попытки создать древнеевр. П. печать оказались малоуспешными. Первый древнееврейский орган в Америке, издававшийся (1871) Гиршем Беренштейном, «На-Zofeh ba-Erez ha-Chadaschah», выходил с перерывами до 1877 г. Основанный (1881) обществом Schochre Sefat Eber трехмесячник «Ha-Meassef ba-Erez ha-Chadaschah» прекратился на первом выпуске. Так же безуспешной оказалась попытка (1889) общества Dorsche Safrut ha-Ibrit в Чикаго издавать ежемесячник «Keren Or», — он прекратился на второй книжке. Основанный в том же году Э. Дейнардом палестинофильский «Ha-Leumi» просуществовал не более года. Более продолжительное время выходили: «Ha-Pisgah» B. Шура (с перерывами в 1889—1899 г.; затем выходила до 1901 г. в Чикаго под названием «Ha-Techija») и «На-Ibri» (1892—1902) Г. Розенцвейга. В течение 90-х годов выходили в разное время восемь древнееврейских органов, из которых некоторое литературное значение имел лишь ежемесячник «Ner ha-Maarabi», выходивший с перерывами в течение трех лет (1895—97). Из последующих изданий заслуживают быть отмеченными: ежемесячник «Ha-Modia le-Chadaschim» (1900—02) и ежедневная «На-Jom» (1909). С 1911 г. в Нью-Йорке стала выходить еженедельная газета «Ha-Deror» под редакцией Р. Брайнина. — Первым жаргонным изданием в Америке является нью-йоркская еженедельная «Jüdische Gazetten», основанная E. Саразоном в 1874 г. В 80-х годах, когда началась массовая эмиграция из России, появился ряд новых изданий: «New-Yorker Jüdische Zeitung» (1885—89), «Jüdischer Tageblatt» (см.), «New-Yorker Illustrirte Jüdische Zeitung» (1887), «Der Volksadvokat» (с 1887), «Der Volksfreund» (Питсбург, с 1889 г.) и др. Полного расцвета П. печать достигла лишь в 90-х годах. Наиболее распространенные органы подразделялись по своему направлению на три группы: 1) консервативные: «New-Yorker Abeudpost», «Jüdischer Tageblatt» (см.), «Morgenblatt» (с 1902 г.) и др.; наиболее видными сотрудниками являлись: Иоганн Палей, Г. Зеликович, Зевин (Ташрак), Гермалин, Шомер, Цунзер и др. 2) Социалистические: ежедневные «Abend-Blatt» (см.), «Vorwärts» (с 1897 г.); еженедельная «Arbeiter-Zeitung» (см.); ежемесячник «Zukunft» (с 1892 г.) и др.; виднейшие сотрудники: Аб. Каган, Б. Файгенбаум, И. Гуревич, М. Винчевский, А. Александров, Л. Миллер, М. Розенфельд, Д. Пинский, З. Либин, Б. Гойдо, Л. Кобрин и др. 3) Анархистские: еженедельник «Die Freie Arbeiter Stime»; ежемесячник «Die freie Geselschaft» и др.; наиболее видные сотрудники: Яновский, Кац, Бовшовер, Мерисон и др. В органах 2-й и 3-й группы много места уделялось, в целях самообразования, популярно-научным статьям, преимущественно по социальным вопросам. Меньше распространения находили в Америке издававшиеся в разное время сионистские органы: «Sulamit» (1891); поалеционистский «Der Jüdischer Kämpfer» (с 1906 г.), «Jüdisches Volk» (с 1909 г.) и др.; юмористические: «Der Land-Chacham» (1893—94), «Der Jüdischer Puck» (1894—96), «Der Jüdischer Gazlen» (1910) и др.; и посвященные специальным вопросам, как-то: «Jüdischer Immigrant» (см.), «Jüdischer Farmer» (см.), «Jüdischer Baker» (с 1911 г.) и др. Многие ежедневные газеты, приноравливаясь к вкусам мало развитого массового читателя, приняли «желтую» окраску и уделяют много места сенсационным известиям и низкопробным романам. В 1910 г. тираж наиболее распространенных органов достигал следующих цифр: из ежедневных газет «Vorwärts» расходился в количестве не менее 100000 экз., «Morgenjournal» около 75000, «Wahrheit» — 60000, «Tageblatt» — около 55000, чикагский «Kurjer» — 15000—20000, канадский «Pune» — около 5000. Еженедельники: «Der Amerikaner» — около 25000, «Das jüd. Wochenblatt» — 15000, «Di Freie Arbeiterstimme» — 15000, «Der Arbeiter» — 6000, «Dos jüdische Volk» — 3000, «Der jüdischer Kämper» — 5000, «Di jüd. Arbeiter Veit» (в Чикаго) — 6000, «Der jüd. Record» (в Чикаго) — 5000, «Der jüd. Stern» (в Атланте) — 5000. Ежемесячники: «Zukunft» — около 9000, «Freie Gesellschaft» — 5000—6000, «Das Naje Leben» — 2000—3000. Число еврейских периодических изданий, выходивших в Америке, доходило в 1911 г. до сорока. — Первым еврейским журналом, выходившим в Палестине, является «Ha-Lebanon» (1863—64) И. Брилля (см.) в Иерусалиме. Как этот орган, так и еженедельник Фрумкина «Ha-Chabazelet» (с 1869 г.), были строго консервативного направления. Выразителями стремлений раввинов служили издания: «Jehudah wi-Jeruschalaim» (1877—78), «Schaare Zion» (1876—80), «Ammud ha-Jirah» (1880) и «Torah mi-Zion» (1886—87, 1896—99). Первый прогрессивный орган «Ha-Zebi» был основан Л. Бен-Иегудой (см.) в 1884 г., выходил с 1900 г. под заглавием «Haschkafah». Попытка Бен-Иегуды издавать ежемесячник по исследованию Палестины («Mebasseret Zion», 1883) успеха не имела. Неудачной оказалась и попытка З. Явица издавать (1891) в Палестине орган «Ha-Arez», прекратившийся на четвертом выпуске. Большей долговечностью отличаются издания A. M. Лунца (см.), посвященные тому же вопросу: «Jerusalem» (с 1882 г.; ныне, 1912, готовится к печати 10-й том) и «Luach Erez Israel» (с 1896 г.). В 1907 г. С. Бен-Цион (см.), желая создать литературный центр в Палестине, основал трехмесячник «Ha-Omer», прекратившийся на четвертом выпуске. Дальнейшему развитию П. печати в Палестине способствовало последовавшее, с введением конституции в Турции, изменение цензурных условий. Бен-Иегуда стал издавать первую ежедневную газету «Ha-Zebi», которая, после некоторого перерыва, стала выходить (1912) под редакцией его сына под названием «На-Or». В то же время народился ряд новых изданий. Ныне (январь 1912 г.) выходят: в Иерусалиме: «Ha-Or», «Ha-Cherut» (три раза в неделю, с 1909 г.), «Ha-Morijah» — консервативный орган, два раза в неделю, под редакцией И. Я. Елина, «На-Роеl ha-Zair» (два раза в месяц, с 1907 г.) — орган палестинских рабочих, «Ha-Achdut» (еженедельно, с 1910 г., орган поале-цион). В Яффе: «Moledet» (с 1911 г., ежемесячник для юношества, под редакцией С. Бен-Циона, издание союза учителей в Палестине); «На-Chinuch» (педагогический журнал, с 1910 г., под редакцией Н. Турова, выходит 5 раз в году), «На-Меir» (популярно-научный ежемесячник под редакцией И. Белкинда, с 1911 г.). Выходивший в Константинополе сионистский еженедельник «Ha-Mebasser» (см.) прекратил к 1912 г. свое существование. В других центрах иммиграции зарождались одни только жаргонные издания.
В Буэнос-Айресе выходил в 1897 г. «Der Jüdische Phonograph», с 1908 года выходит двухнедельный «Jüdische Hoffnung» — орган сионистского землячества; в 1910 г. в колонии Клара (Аргентина) стал выходить двухнедельник «Jüdischer Kolonist». В Иоганнесбурге (Южная Африка) с 1909 г. выходит еженедельник «Die jüdische Fohn» — орган сионистской федерации. В Париже, осенью 1910 г. стал издаваться «Pariser Jurnal», под ред. P. Березняка; в октябре 1911 г. местные еврейские синдикаты выпустили первый номер своего органа — «Der Jüdischer Arbeiter». С осени 1911 г. стал выходить в Женеве беспартийный еженедельник «Der Weker». — Ср.: J. E., IX, 602—640; A. Гаркави, Еврейская Библиотека, VIII—IX; Л. Гордон, Восход, 1881, II; M. Weissberg, Die neuhebr. Aufkl.-Lit. in Galizien; id., в Monatsschr., 1901, V—VI, 330—347; Ost u. West, 1907, № 7; Ha-Schiloach, 1909, № 6, 569; Izchok Aisik в Das Naye Leben, 1910, №№ 7—10; К. Форнберг, Еврейский Мир, 1909, IV, 1910, декабрь; The American Jew. Year-Book, 1912.
С. Цинберг.7.
На иностранных языках (до 30-х гг. XIX в.). — Первый периодический орган, созданный евреями для евреев, возник в Амстердаме 24 января 1678 г. на спаньольском языке и назывался «Gazeta de Amsterdam». Он выходил неаккуратно, и его нельзя назвать ни еженедельником, ни ежемесячником; просуществовал до 14 ноября 1678 г. По содержанию своему орган мало отличался от голландских газет того времени; подобно им, он отводил главное место промышленной и торговой жизни Голландии и ее колоний. «Gazeta de Amsterdam» была, таким образом, экономическим листком на языке, доступном евреям. Формат его был in 8°. Так как читатели его, почти исключительно крупные еврейские коммерсанты, были знакомы и с другими языками, то потребность в спаньольском экономическом органе была невелика, — отсюда и кратковременное существование газеты. Следующим по времени периодическим органом является «Dyhernfurther Privilegirte Zeitung»; она стала выходить в декабре 1771 г. в Дигернфурте (Силезия), печаталась еврейским шрифтом, но на немецком языке; она выходила в течение нескольких месяцев, аккуратно раз в неделю. По содержанию своему она не имела ничего специально еврейского и должна быть отнесена к типу вышеназванной амстердамской газеты, т. е. была общим органом, предназначенным для тех, кто не мог разбирать иных букв, кроме еврейских. В «Dyhernfurther Privilegirte Zeitung» помещались между прочим письма из Варшавы и Константинополя; на заглавном листе она, как вообще все «привилегированные» газеты, имела герб города Дигернфурта. За 20 лет до этой газеты в кружке, близком по своим идеям Мендельсону, возникла мысль о всеобщей еврейской газете на немецком языке с еврейскими литерами. Вениамин бен-Залман Кронебург из Нейвида выпустил проспект этой газеты, названной им «Der Grosse Schauplatz etc.»; однако неизвестно, последовали ли какие-нибудь еще выпуски, помимо этого пробного номера, носившего характер скорее проспекта, нежели обычного номера. Этими тремя попытками и исчерпывается П. печать на иностранных языках до XIX в. — В 1802 г. сначала в Брюнне, а затем в Праге стал выходить ежемесячник на немецком языке, печатавшийся еврейскими литерами и носящий название «Jüdische Monatsschrift»; по своему содержанию и направлению он ничем не отличался от газет XVII и XVIII вв. Лишь с 1806 г., когда почти одновременно в Амстердаме на голландском языке, а в Дессау — на немецком стал выходить ежемесячник «Sulamith», можно говорить, действительно, о еврейской П. печати. В «Sulamith» уже не печатаются общие сведения, заимствованные из других органов печати и переданные лишь иными литерами; в нем все внимание сосредоточено на еврейских интересах, на еврейской жизни, часто правильно и широко понимаемой. Голландский «Sulamith», имевший более ограниченный круг читателей и более узкие интересы, просуществовал всего два года, и его влияние на еврейскую общественную мысль было гораздо менее значительно, чем влияние немецкого «Sulamith», выходившего, с некоторыми перерывами, до 1846 г.; его редактором был Давид Френкель, человек с определенными взглядами на еврейскую жизнь, и эти взгляды он старался проводить и в своем органе. В том же 1806 г. стал выходить в Гааге еженедельник «Bijdragen Betrekkellijk de Verbeter v. d. Maatschappilijken Staat d. Joden»; всего выходил в течение 11 месяцев. Первый ежегодник относится к 1808 г., он возник так же в Амстердаме, где, вследствие эмансипации евреев, при наличности значительной партии среди евреев, враждебно относившейся к революции и эмансипации, еврейская жизнь кипела внутренними разногласиями. Этот ежегодник, вышедший всего в одном томе, назывался «Jaarboeken voor de Israelieten of Joden binnen het Koningrijk Holland». В 1811 г. в Праге Фишер выпустил «Jahrbuch für Israeliten und Israelitinnen». С 1817 г. по 1833 г. (с перерывами) выходил в Берлине на немецком языке, каждые шесть месяцев, под редакцией Иеремии Гейнемана религиозно-моральный педагогический журнал «Jedidja» (всего вышло 8 томов; продолжениями его следует считать «Neue Folge», 1833, и «Allgemeines Archiv des Judenthums» 1842—1843). Гейнеман старался придать своим «сборникам по вопросам религии, морали и педагогики» реформистский характер, и «Jedidja» поэтому может считаться партийным еврейским органом. Тот же Гейнеман с 1818 г. по 1820 г. издавал первый журнал-ежегодник для юношества, «Taschenbücher zur Belehrung der Jugend», проводивший идеи Мендельсона. В 1817—1818 годах выходил в Париже ежегодник «L’Israélite Français», носивший литературно-моральный характер. К 1822 г. относится первый строго научный и литературный журнал, редактировавшийся Леопольдом Цунцем, выходивший в Берлине под названием «Zeitschrift für die Wissenschaft des Judenthums» (всего три номера). Почти одновременно с Цунцем Михаил Крейцнах стал выпускать в Майнце первый раввинский журнал на немецком языке, «Der Geist der Pharisäischen Lehre» (1823—24). В 1821 г. Исаак Бернайо издавал в Мюнхене журнал «Der Bibel’sche Orient». — К этому же времени относятся и первые еврейские газеты в Америке и Англии на английском языке. Консервативный «Hebrew Intelligencer» выходил ежемесячно в 1823 г. (три номера) в Лондоне анонимно, а антимиссионерский «The Jew» редактировался в Нью-Йорке Соломоном Дрексоном в течение 1823—25 гг. — После июльской революции 1830 г. во всей Европе стало заметно настроение, несшее с собой повсюду победу либеральным партиям, готовым дать евреям политическую и гражданскую эмансипацию. Для защиты ее и для разъяснения евреям, каковой должна быть их внутренняя жизнь при свободном режиме, возник в каждой стране ряд П. органов, подробный перечень которых помещен отдельно для каждой страны.
Австрия. — Правительство Габсбургской империи видело в евреях элемент германизации в ненемецких провинциях ее и потому поддерживало стремление евреев к печатанию немецких журналов, хотя вообще относилось враждебно ко всякого рода проявлению духовной жизни среди евреев. Первый периодический орган появился в 1802 г. и выходил в Праге и Брюнне на немецком языке, еврейскими литерами, под названием «Jüdisch-deutsche Monatsschrift»; он имел непродолжительное существование. В 1811 г. в Праге стал выходить, под редакцией Маркуса Фишера, немецкий ежегодник, печатавшийся еврейскими литерами и называвшийся «Jahrbuch für Israeliten und Israelitinnen»; тот же M. Фишер издавал в Праге в 1814 г. «Historisches Taschenbuch für Israeliten und Israelitinnen» на немецком языке еврейскими литерами. Большое значение имел выходивший в Вене ежегодник «Kalender und Jahrbuch für Israeliten» (1842—1847); во главе этого органа стоял Буш, а между его сотрудниками были Раппопорт, Цунц, Луццатто и др. В дни революции орган погиб, так как Буш, принимавший участие в революционном движении 1848 г., должен был эмигрировать в Америку, а среди евреев не было прочного сознания необходимости иметь собственный орган. Однако в 1854 г. «Kalender und Jahrbuch für Israeliten» был возобновлен под редакцией Вертгейма, который руководил им до 1864 г., а с 1864 г. по 1865 г. во главе его находился Комперт. Под названием «Wiener Jahrbuch» он продолжал выходить в 1866—1868 гг. под руководством Симона Санто. Культурное значение его очень велико, и евреи Австрии многим обязаны этому журналу. Хотя увлечение революцией делало невозможным постоянное и прочное существование еврейского органа на немецком языке, однако в первые дни мартовской революции, во время общего подъема, появилось сразу несколько еврейско-немецких журналов и газет. Буш и Леттерис издавали в Вене еженедельник «Oesterreichisches Zentral-Organ für Glaubensfreiheit, Kultur, Geschichte und Literatur der Juden»; вскоре он был заменен органом «Zeitung für Judenthum»; эфемерное существование этих органов временно приостановило развитие еврейской литературы, и лишь с наступлением реакции Леттерис стал издавать в 1851—52 гг. «Wiener Monatsblätter für Kunst und Literatur», замененные в 1853 г. органом «Wiener Vierteljahrsschrift». Неуспех обоих этих предприятий не остановил Леттериса, который в 1854 г. приступил к изданию «Wiener Mitteilungen», в котором принимал участие между прочими и Гордон. «Wiener Mitteilungen» просуществовал до 1866 г. Одновременно с этим журналом, но гораздо более продолжительно выходил под руководством Пашелеса в Праге «Illustrierter Israelitischer Volkskalender» (1852—1894), в котором печатались интересные очерки из истории австрийских евреев. Большое значение, с точки зрения публицистики, а также защиты эмансипационных требований евреев, имел еженедельник «Die Neuzeit» (1861—1904), который был органом либерального австрийского еврейства. Издателями его были: Симон Санто (1861—1882), А. Йеллинек (1882—1893) и Давид Леви (1893—1904). Для борьбы с антисемитизмом был основан бывшим депутатом рейхсрата Иосифом Блохом (см.) еженедельник, имеющий умеренно-либеральное направление и называвшийся «Die Oesterreichische Wochenschrift» (выходит поныне, 1912). В 1865 г. имел успех еженедельник «Lemberger jüdische Zeitung». Германизаторскую роль в Галиции играли двухнедельник «Der Israelit» (Львов, с 1869 г.) и выходивший три раза в неделю в Вене с 1873 г. по 1880 г. на немецком языке еврейскими литерами «Wiener Israelit». Артур Вейсман, в целях свободно-критического отношения к еврейству, издавал в Вене в 1889—90 гг. «Monatsschrift für Literatur und Wissenschaft des Judenthums»; отметим двухнедельник, выходивший также в Вене в 1884—85 гг., под названием «Kritik und Reform». Натан Бирнбаум издавал в Вене с 1885 г. по 1890 г. «Selbstemanzipation», имевший еврейское национальное направление. К новейшему времени должны быть причислены следующие издания: «Die Wahrheit» с 1881 г. (Вена), «Oesterreichisch-ungarische Kantorenzeitung», с 1881 г. (Вена); в Вене же с 1897 г. до 1908 г. выходила «Die Welt» в качестве центрального органа сионистской партии; с 1906 г. в Вене выходит «Jüdische Zeitung», являющаяся выразительницей западного австрийского сионизма; другой сионистский орган в Вене выходит с 1904 г. под названием «Unsere Hoffnung»; он служит выразителем мнений национально-настроенного еврейско-австрийского юношества. Когда большинство провинций, входящих в состав Австрийской империи, получило большую самостоятельность, и евреи перестали быть носителями германской культуры, они стали издавать газеты и журналы и на местных языках. В Галиции появились еврейско-польские органы: «Ojczyzna» во Львове, с 1881 г. по 1886 г. (орган, агитировавший за сближение евреев с поляками), «Moriah» с 1903 г., во Львове (орган еврейско-польского юношества), «Wschód» (сионистское направление), выходящий с 1900 г. под редакцией Шрейбера; ему предшествовал издаваемый пионерами сионистского движения в Галиции «Przysłość» (в конце 90-х гг.) и «Rocznik żydowski», во главе которого стоит Ад. Штанд. — На спаньольском языке выходили и выходят следующие органы печати: «Correo de Vienna» (Вена, с 1870 г.), с 1878 г. эта газета имеет приложение под названием «La Politica»; «Guerta de historia» (Вена, 1864, беллетристический орган), «Illustra guerta de historia» (Вена, 1877, с иллюстрациями). В Сараеве (Босния) выходила на спаньольском языке с 1898 г. по 1909 г. еженедельная газета «La Alborada». На итальянском языке: «Corriere Israelitico» (еженедельник, Триест, с 1862, под редакцией Куриель). На спаньольском языке в Вене с 1867 г. выходил сатирический листок «Risi-Bisi».
Из ныне (1912) выходящих назовем еще: «Jüdische Volksstimme», с 1900 г., в Брюнне, сионистского направления, под редакцией Гикля, три раза в месяц; еженедельник «Drohobyczer Zeitung» — на немецком языке, еврейскими литерами, в Дрогобыче, с 1883 г., редактор Цупник; в Граце с 1908 г. выходит немецкий ежемесячник «Grazer Gemeindebote», редактор раввин Герцог. На польском языке: «Tygodnik» в Кракове с 1905 г., еженедельник Адольфа Гросса, польско-демократического направления; «Jedność» — польско-ассимиляционный, во Львове; «Haszachar» — во Львове, сионистский; «Slowo Żydowskie Tygodnik», с 1906 г., еженедельник, сионистский, в Тарнополе, под редакцией Шлейтера. В Праге на чешском языке «Rozvoj», ежемесячник, ассимиляционный, редакцией Тейтц. В Праге с 1907 г. выходит сионистский еженедельник «Selbstwehr» под редакцией Эйзлера и Торица; там же с 1900 г. двухнедельник на немецком языке «Jung Juda», национально-еврейского направления, редактор Ф. Лебенгард. Того же направления и двухнедельник «Neue National-Zeitung», выходящая в Вене с 1909 г. под редакцией С. Р. Ландау. В 1909 г. под наблюдением центрального комитета сионистов стал выходить в Вене еженедельник «Palästina», а во Львове, на польском языке «Palestyna» и «Nasze Hasła», орган поале-цион; с 1911 г. «Żydovski Lidovy List» в Праге, орган поале-цион.
Америка (Сев.-Америк. Соединенные Штаты). — П. печать в Америке развивалась, естественно, в связи с ростом еврейского населения Америки. С увеличением иммиграции возросло и число периодических изданий; однако ввиду незнакомства огромной части иммигрантов с английским языком американские газеты чаще всего выходили на жаргоне (см. выше). После прекращения «The Jew» в 1825 г. до 1843 г. не было постоянного англо-еврейского органа в Америке, и лишь в 1843 г. под редакцией Исаака Лизера (Leeser) стал выходить в Филадельфии «The Occident», имевший значительный тираж. Журнал стоял на страже консервативных течений и боролся против перенесения в Америку из Европы реформистских идей. До 1855 г. он выходил аккуратно ежемесячно, а с 1855 г. по 1861 г. был еженедельником; к этому времени относится его постепенное падение, с 1861 г. по 1869 г. он снова выходил в виде ежемесячника, но не мог возвратить себе прежнего значения и прекратил свое существование. С «The Occident» конкурировал, хотя и стоял почти на той же идейной почве, еженедельник «The Asmonean», выходивший в Нью-Йорке с 1849 г. по 1858 г., под редакцией Роберта Лайона; журнал, наравне с общими вопросами, посвящал много места религиозным и литературным интересам еврейства. Желая отвлечь читателей от «The Asmonean’a», редактор «Occident’a», Иc. Лизер, стал в 1849 г. издавать «The Jewish Advocate», не имевший, однако, успеха и быстро закончивший свое существование. К 1849 г. относится и первый немецко-еврейский орган в Америке, «Israel’s Herold», выходивший еженедельно в Нью-Йорке под редакцией Исидора Буша и предназначенный быть органом бней-брит; журнал просуществовал всего 3 месяца. В 1850 г. под редакцией Ионаса Бонди стал выходить первый масонский еженедельник в Нью-Йорке «The Hebrew Leader»; журнал носил консервативный характер и просуществовал до 1882 г., не имея, впрочем, широкого распространения. В 1854 г. в Цинциннати стал выходить на английском языке еженедельник «The Israelite», поставивший себе задачу сближения евреев с христианами, распространения среди евреев идей реформизма и ассимиляции. Главным работником в журнале был доктор Уайз, который с 1875 г. до своей смерти (1900) руководил им и писал почти все передовые статьи. С 1874 г. журнал получил свое нынешнее название «The American Israelite». Редакция этого журнала стала в 1895 г. для иммигрантов, не понимающих английского языка, выпускать немецкий еженедельник «Die Deborah», просуществовавший до 1900 г.; в 1901 и 1902 гг. «Deborah» выходила в качестве ежемесячника, содержание которого было почти исключительно беллетристическое. «Deborah» положила начало целому ряду немецких газет в Америке; из них отметим: реформистскую «Sinai», выходившую в Балтиморе под редакцией Давида Эйнгорна с 1856 г. по 1862 г. (ежемесячник); первым журналом на Западе Америки был «The Hebrew Observer», выходивший в Сан-Франциско на немецком и английском языках под редакцией сперва Леви, а потом Саальбурга с 1855 г. и принявший вскоре название «The Jewish Times and Observer»; направление его консервативное, содержит много беллетристики, выходит ныне лишь на английском языке. Другой западно-американский журнал «The Gleaner» выходил в 1858 г. еженедельно в Сан-Франциско под редакцией Юлия Экмана и в 1860 г. (до 1862 г.) был заменен сан-францисканским же еженедельником «The Pacific Messenger», выходившим под редакцией Биена на английском и немецком языках и посвящавшим много места религиозным и историческим вопросам. С 1857 г. в Нью-Йорке стал выходить «The Jewish Messenger», являвшийся важнейшим органом антиреформистской партии и игравший в консервативном лагере ту роль, которую «American Israelite» играл в либеральных кругах. Этот еженедельник редактировался и издавался членами семьи Исаакс (Айзакс) и в 1903 г. объединился с «The American Hebrew». В 1859 г. стал выходить в Новом Орлеане под редакцией Соломона Джекобса «The Corner-Stone», недолго просуществовавший, но свидетельствовавший, что интерес к еврейским делам возник в совершенно новой части Америки. Радикальным органом, как в вопросах религиозных, так и социальных, явился чикагский ежемесячник, выходивший с 1863 по 1865 г. на немецком языке под названием «Der Zeichen der Zeit». Одновременно с ним стал выходить в Сан-Франциско консервативный еженедельник на немецком и английском языках «The Hebrew», под редакцией Джекоби; журнал существует поныне. Наряду с «American Israelite» наиболее известным реформистским органом с 1869 г. по 1879 г. был нью-йоркский «The Jewish Times», редакторами которого были Эллингер и Маркс; в журнале на английском и немецком языках помещены серьезные научные исследования по всем областям иудаизма, а также раввинские проповеди в реформистском духе. В 1871 г. в Нью-Йорке стал выходить на немецком и английском языках ежемесячник для юношества «Young Israel», под редакцией Шнабеля, а затем M. Gunsberg’a; до 1900 г. он сохранял свой первоначальный характер, а затем стал иллюстрированным литературным журналом, а с 1901 г. называется «Israel’s Home Journal»; выходит поныне (1912) в Нью-Йорке на английском языке. В 1874 г. стал выходить религиозно-научный еженедельник в Цинциннати «The Sabbath Visitor», в редактировании которого принимали участие лучшие писатели; одно время в журнале был и немецкий отдел. Литературный ежемесячник «The New Era» (1871—75) был первым журналом, выходившим одновременно в различных местах. В 1874 г. возник второй «The Occident» (первый прекратился в 1869 г.) под редакцией Сильверсмита и Гофмана в Чикаго; в том же году возник в Филадельфии консервативный еженедельник «The Jewish Record» (до 1887 г.) под редакцией Ионеса, а затем Морейса. Типичными американскими еженедельниками были «The Jewish Progress» (1876 г., редактор Бахарах, Сан-Франциско) и «The Jewish Tribune» (1879 г., редактор Шпиц, Сен-Луи), «The Jewish Weekly Review» (1898 г., редактор Шлесс, C. Джозеф). В 1879 г. был основан в Нью-Йорке «The American Hebrew», считающийся одним из лучших консервативных еврейских журналов в Америке и выходящий поныне (1912) под названием «The American Hebrew and Jewish Messenger». Влиятельными немецко-английскими журналами были: «The Jewish Advance» (1878—1882, Чикаго, еженедельник) и «The Jewish Chronicle» (1876 г., Балтимор, редактор Бинсвангер). На немецком языке выходили «Die Wahrheit» (Ceн-Луи, 1871 г., редактор Зонненшейн, реформистский) и «Der Zeitgeist» (Чикаго, 1880—83, редактор Мозес, радикальный). С 1880 г. по 1890 г. в Цинциннати выходил первый чисто литературный орган в Америке «The Hebrew Review». В 80-х гг. возникло много небольших английских и немецких органов печати; за период от 1880 по 1900 г. считалось вновь возникших газет около 75; в одном 1895 г. возникло 10 новых органов. Большинство их имело лишь местное значение; достойны упоминания, как более влиятельные и выходящие за интересы данной местности, «The Reform Advocate» (Чикаго, 1891, радикальный, выходит поныне, редактор Эмиль Гирш), «The Chicago Israelite» (1884), «The Hebrew Standard» (1883), «Hebrew Journal» (1885, Нью-Йорк), «The Jewish Spectator» (1885, Мемфис), «The Jewish Exponent» (1887, Филадельфия), «The Jewish Tidings» (1887 г., Рочестер), «The American Hebrew News» (Портланд, 1892—1901), «The Jewish Comment» (1895, Балтимор) и т. д. Из журналов отметим «The American Jewess» (1895—99), посвященный специально женским интересам, «The Rabbinical Review» (1881—82), занимавшийся раввинскими делами, «Menorah» (1886 г., выходит поныне в Нью-Йорке), являющийся лучшим и единственным научным органом в Америке, где с 1893 г. издаются и исторические «Publications of the American Jewish Historical Society». Из ежегодников следует отметить «American Jew’s Annual» (1884—1897), «Jewish Year-Book», редактор Сайрус Адлер, выходит с 1899; Alex. Harkavy’s «Volks Kalender», 1895—1900, Нью-Йорк. В Бостоне с 1895 г. выходило несколько каббалистических журналов. Из немецких периодических изданий отметим еженедельник «Freitag zu Nacht» (1888), редактор Шнабель. В конце 90-х гг. и в начале XX в. возникло несколько сионистских журналов, а также журналы различных лож. Органом сионистской федерации является «Массаbaean», выходит в Нью-Йорке с 1901 г.; редактором сначала был Липский, а затем Гааз; филадельфийский «Jewish Exponent» и балтиморский «Jewish Comment» также сочувственно относятся к сионизму; наоборот, «The American Israelite» ведет с сионизмом борьбу. Новейшими являются: «The Zionist» и «Jung Judea». Из газет разных лож назовем «B’nei B’rith Messenger», еженедельник в Los Angeles, выходит с 1897 г., раньше назывался «The Einanu-El»; «B’nei B’rith Mirror», ежемесячник, выходит в Vicksburg’е. Педагогическим журналом является выходящий в Нью-Йорке с 1899 г. «The Alliance Review». К 1904 г. в Америке выходило 82 органа; общее количество вышедших за все время было 295, из них 140 английских, 18 немецких, 8 англо-немецких, 104 жаргонных и 25 еврейских. По количеству изданий Америка далеко опередила все остальные страны; по качеству же она не занимает такого выдающегося места. Из ныне (1912) выходящих отметим: «The New Era Illustrated Magazine», ежемесячник, выходящий с 1903 г. в Нью-Йорке под редакцией Исидора Леви и посвященный литературе; переменил название в «The New Era Jewish Magazine»; филадельфийский «Sabbath School Journal» с 1904 г.; чикагский ежемесячник «The Zion Messenger» с 1904 г.; с 1896 г. в Цинциннати под редакцией Ландау выходит ежемесячник «The Hebrew Union College Journal» (там же с 1904 г. ежегодник «Hebrew Union College Annual»); ежемесячник с 1899 г. «Alliance Rewiew» в Нью-Йорке; «The Jewish Home», основанный Когутом в 1903 г., — ежемесячник в Нью-Йорке; «The Jewish Outlook», с 1903 г. в Denver’е под редакцией Фридмана, реформистского направления; консервативный «The Jewish Tribune» с 1903 г. в Портланде, редактор Мозессон; реформистский «The Modern View» с 1901 г. в Сен-Луи, под редакцией Розенталя и Коперлика; иллюстрированный ежемесячник «The Mount Sinai Monthly» с 1902 г. в Бостоне, под редакцией Блумфельда. В других частях Америки выходили и выходят очень немногие периодические издания. Так, на острове Ямайке в 1844 г., под редакцией Натана и Ашенгейма, выходил ежемесячник «First Fruits of the West», посвященный историческим и религиозным вопросам; там же в 1865 г. издавался, под редакцией Левина, ежемесячник «The Guide». В Канаде с 1898 г. выходит «The Jewish Times»; в 1909 г. возникла «The Canadian Jewish Tribune». В Мексике в 1889 г. под редакцией Абарбанеля выходила «El Sabado Segreto». В Кюрасао в 1864 г. издавалась «Sema Israel» на спаньольском языке; в Буэнос-Айресе выходила сионистская газета на спанольском языке «El Colono Israelita» под редакцией Грюнблата. Ныне (1912) в Аргентине издается спаньольский еженедельник «La Voz de Pueblo», сионистский.
Англия — см. Евр. Энц., т. II, 555—556.
Болгария. — В Болгарии, где евреи лишь сравнительно недавно усвоили болгарский язык, первые газеты печатались на спаньольском наречии. Наилучшим органом на этом языке следует считать научный еженедельник «El Amigo del Pueblo», выходивший с 1893 по 1902 г. сначала в Софии, а потом в Рущуке. Политико-литературным еженедельником служит выходящий с 1898 г. в Софии «La Verdad», под редакцией Пипано. Сионистский орган «El Dia» давал приложение на болгарском языке, сам же является спаньольской газетой, выходящей с 1897 г. в Филиппополе (Пловдив) с перерывами и поныне (1912). В том же году в Рущуке возникла «La Alborada» (собственно орган боснийских евреев), выходивший в Сараево с 1898 по 1902 г., лишь в начале короткое время в Болгарии, а затем возобновила свои выпуски до 1909 г. С 1901 г. в Софии выходит в качестве органа консистории «Eco Judaico», сначала под редакцией Пиперно, затем Эренпрейза. В 1895—96 гг. выпускался в Пловдиве сионистский орган «Carmel» на французском языке со спаньольским приложением. Редактором его был Барух. Более поздним сионистским органом на спаньольском наречии был пловдивский «Ha-Mischpat». На болгарском языке печатались следующие органы: «Еврейский Глас» в 1896 г., сионистский еженедельник под редакцией Иошуи Калеба в Софии; ортодоксальный «Мироносец», выходивший в 1899 г. в Софии; пловдивские «Человеческие Права», издававшиеся в 1899 г. под редакцией Моисея Когена и ведшие энергичную борьбу с антисемитским движением в Болгарии. В 1901 г. выходил в Софии еженедельник «Седьмичен курьер». Сионистскими органами на болгарском языке поныне являются «Ha-Schachar» в Софии, с 1902 г., орган студентов-сионистов, и «Ha-Schofar» в Пловдиве, с 1901 г. Наконец, в Рущуке в 1894—96 гг. выходил, под редакцией Солоникко, спаньольский двухнедельник «Tresoro», печатавшийся еврейскими литерами. В 1911 г. выходила «Пробуда», орган поале-цион.
Венгрия. — Первый орган на венгерском языке в Венгрии издавался Леопольдом Левом в Папа, в 1846—47 гг., под названием «Magyar Zsinagóga», имевший непродолжительное существование; этот журнал отстаивал необходимость умеренной реформы и ратовал за мадьяризацию евреев, но опять-таки в умеренном духе. Революция 1848 г. отвлекла внимание евреев от собственной еврейской печати, а наступившая реакция и усиление австрийского вмешательства в дела Венгрии не дали евреям возможности издавать на венгерском языке; этим и объясняется, почему до 1861 г. не выходил по-венгерски ни один еврейский орган. Только в 1861 г. Пауль Тенцер и Рокенштейн стали издавать еженедельник «Маgуаr Izraelita», который стоял на почве умеренной ассимиляции и вел борьбу с консерваторами. В 1864 г. правительство, считая эту газету слишком радикальной, закрыло ее; не желая оставить партии реформ без партийного органа, Мориц Мезей (впоследствии президент еврейской канцелярии в Вене для Венгрии) и Генрих Дейтш, профессор будапештской семинарии для еврейских учителей, стали издавать в 1866 г. в Будапеште еженедельник «Izraelita Közlöny», который поставил себе главной задачей борьбу с консерваторами и был выразителем во время еврейского конгресса 1868 г. партии реформ, называвшей себя неологической, «Izraelita Közlöny» прекратил существование в 1870 г. Органом консервативной партии служил основанный в Будапеште в 1867 г. еженедельник «Magyar Zsidó», закрывшийся вскоре после еврейского конгресса 1868 г. С конца 60-х годов до начала 80-х, когда в Венгрии преобладало благожелательное к евреям отношение как со стороны либерального правительства, так и всего населения, евреи не издавали ни одного своего органа и поддерживали всячески общую венгерскую прессу. Лишь с появлением на политической сцене антисемитов Верховая (см.) и Истоци (см.) и в связи с пресловутым тисса-эсларским делом евреи почувствовали необходимость иметь свой орган, и будапештский юрист Мориц Богдани основал еженедельник «Egyenlöség», который доказывал всю абсурдность обвинения евреев в ритуальном убийстве и боролся за проведение принципов эмансипации в жизнь. В 1883 г. во главе «Egyenlöség» стал журналист Max Szabolcsi, который поныне (1911) руководит им. Эта газета является органом ассимиляции и защищает необходимость реформ в жизни евреев; в ней печатались научно-популярные статьи, которые знакомили широкие слои еврейского общества со всеми последними завоеваниями науки во всех областях знания и жизни Западной Европы. Однако тон и манера газеты по отношению к консерваторам и сионистам были всегда крайне резки, и «Egyenlöség» внес в еврейско-венгерскую литературу крайне нежелательные приемы. В 1882—83 гг. учитель С. Сенгери издавал в Будапеште журнал «Szombati Ujság», не имевший большого значения. В 1892 г. консервативная партия основала в Будапеште «Zsidó Hiradó», редактором которого был Даниил Вейс (Viadar); журнал считался официальным консервативным органом, не имел большого количества подписчиков и за смертью Вейса в 1900 г. прекратил свое существование. Строго научный характер имеет основанный в Будапеште в 1884 г. профессором Вильгельмом Бахером и Иосифом Баноци журнал «Magyar Zsidó Szemle». До 1890 г. во главе журнала находились его основатели, а с 1890 г. он редактируется Людвигом Блау, профессором будапештской семинарии. До 1905 г. «Magyar Zsidó Szemle» был ежемесячником, а с этого года он появляется раз в три месяца; с 1911 г. журнал имеет приложение на еврейском языке. В 1895 г. основался в Будапеште журнал «Ungarische Wochenschrift», в котором одновременно печатаются статьи на немецком и венгерском языках. На первых порах во главе его находились Юлий Габель и Мориц Дорнбуш, но затем единственным его редактором остался Дорнбуш; журнал существует и ныне (1911). С 1897 г. в течение короткого времени выходил в Будапеште под редакцией раввина Юлия Вейсбурга беспартийный еженедельник «А. Jövö». В 1904 г. в Будапеште возник, под редакцией профессора А. Бокора, сионистский орган «Zsido Néplap», прекративший в 1905 г. свое существование; так же непродолжителен был журнал «Szombati Ujság», издававшийся в Мишкольце в 1905—06 годах. Выходивший в 1907 г. под редакцией Бокора и Лео Зингера сионистский еженедельник «Zsidó Elet» («Еврейская Жизнь») так же продержался очень короткое время. Яков Габель и Людвиг Гартман стали издавать в 1907 г., вместо «Zsidó Hiradó», консервативный двухнедельник «Magyar Zsidó», существующий поныне (1911); в 1910 г. журналист Петр Уйвари организовал в Будапеште беспартийный журнал «Szombat», который, однако, просуществовал всего один год. С 1907 г. до конца 1910 г. венгерская сионистская организация издавала, под редакцией Людвига Бато и Иосифа Шенфельда, ежемесячник «Magyarorszàgie Cionista Szervezet», который с 1911 г. в большем объеме и два раза в месяц, под редакцией Вениамина Береги и Оскара Гамершлага, выходит под названием «Zsidó Szemle». В целях примирения вражды между консерваторами и неологами в 1910 г. была основана выходящая два раза в месяц, под редакцией раввина Юлия Вейсбурга, газета «Hitközségi Szemle». В Венгрии в 1902 г. издавался специальный женский орган печати под названием «Magyar Zsidó Nö», прекративший существование в том же году. С 1908 г. в Надь-Канидже издается, под редакцией раввина Эдуарда Неймана, орган союза раввинов, состоящего из одних лишь неологов, под названием «Magyar Izrael», это серьезный ежемесячник; таким же ежемесячником является «Magyar Zsinagóga», выходящий в Могаче и посвященный интересам венгерских синагог. Органами служителей еврейских общин, канторов и резников служат журналы: 1) «Hitközségi Hivatalnok», в Будапеште, с 1882 и в 1897 гг., под редакцией обер-кантора Морица Фридмана и Р. Гольдберга; 2) «Pályázat», еженедельник, выходящий в Секешфегерваре. Первой газетой, посвященной интересам учителей-евреев в Венгрии, была «Israelita Magyar Néptanitó», выходившая в Шаторалья-Уйгели в 1865—67 гг., под редакцией педагога Натана Фишера, преобразованная впоследствии в «Zsidó Isgolai ès Hitközségi Lapok» с 1869 по 1871 гг. и в «Jzraelita Hitközségie Lapok» с 1873 по 1874 гг. С 1875 г. учительский ферейн издает «Ertesito»; в 1893 и 1894 гг. существовал также педагогический журнал «Magyar Zsidó Népiskola», издававшийся в Нитре учителем Эрдельи. Первый венгерский ежегодник стал выходить в 1848 г.; однако он ограничился лишь одним выпуском. В 1871 г. был выпущен в Будапеште «Magyar Zsidó Evkönyv», не имевший большого успеха. С 1895 г. еврейское литературное общество издает ежегодник, который до 1900 г. редактировался Бахером и Францом Мезеем, а с 1900 г. Иосифом Баноци. В 1909 и 1911 гг. выходили альманахи, причем последний, «Magyar Zsidó Almanach», редактировался Иосифом Патаем. — Помимо мадьярских органов печати, в Венгрии выходили также еврейские журналы на немецком языке. Из них наиболее известны следующие: 1) «Веn-Chananja», основанный Леопольдом Левом в Сегедине в 1858 г. и продолжавший выходить до 1867 г.; сначала «Веn-Chananja» был ежемесячником, а затем превратился в еженедельный орган; 2) «Die israelitische Zeitung» (Будапешт, 1869); 3) «Pester jüdische Zeitung» (пять раз в неделю с 1869 по 1887 г., а затем раз в неделю под именем «Allgemeine jüdische Zeitung»); эта газета печатается еврейским шрифтом и выходит поныне (1912); газета основана Рейссом; была особенно популярна во время франко-прусской войны, благодаря богатой информации. Хотя издатель газеты сам был на стороне либералов, тем не менее она проводила консервативные взгляды. После Рейсса во главе газеты стал Эрентейль, который ведет ее вместе с Бурианом; с тех пор газета стала называться «Allgemeine jüdische Zeitung»; 4) «Ungarische jüdische Wochenschrift», под редакцией M. Кайзерлинга и С. Кона (Будапешт, 1871—72); 5) «Die ungarische jüdische Schulzeitung» (Будапешт, 1877); 6) «Der ungarische Israelit» и некоторые другие. Ныне (1912) выходят «Allgemeine jüdische Rundschau» (сионистская), «Pressburger jüdische Zeitung» (сионистская) и «Ungarische Wochenschrift». С 1912 г., в качестве продолжения к «Magyar Zsidó Almanach», стал выходить под редакцией Иосифа Патая посвященный литературе и искусству ежемесячник «Mult és Jövö» (прошлое и будущее); в нем, помимо венгерских ученых, принимают участие и иностранные.
L. Batò.6.
Германия. — см. Евр. Энц., т. VI, 374—377.
Голландия. — В Голландии, где появились первая еврейская газета и один из самых ранних журналов, П. печать возобновилась лишь в 1835 г., когда в Гааге, под редакцией Якова Белифанте, стал выходить (до 1840 г.) «Jaarboeken voor de Israelieten in Nederland». В 1848 г. в Лейдене начал выходить ежемесячник «Palaestina», под редакцией С. Кейцера; журнал, как показывает название, был посвящен почти исключительно Палестине. В 1849 г. сразу возникло несколько изданий; из них еженедельник «Niews en Advertenticblad» просуществовал до 1893 г., правда, под различными названиями: с 1850 по 1855 г. он назывался «Israelietisch Weekblad», с 1855 по 1884 г. «Weekblad voor Israelieten», а затем «Niewsblad voor Israelieten»; гаагский ежегодник «Nederlandsch Israelietische Jaarboekje» (1849—1863) издавался обществом «Zu Israel’s Besten» и содержал научные и статистические статьи; третий орган 1849 г. «Tijdschrift van de Maatschappij tot Nut der Israelieten in Nederland» просуществовал лишь до 1851 г., выходил неаккуратно в Амстердаме, носил научно-литературный характер (всего вышло 3 тома). В Меппеле выходил в течение 1853 и 1854 гг. «Der Israeliet». В 1861 и 62 гг. издавался в Амстердаме, под редакцией Амерингена, «Tafereelen uit de Geschiedenis der Israelieten». С 1886 г. стал выходить в Амстердаме еженедельник, под редакцией Меера Руста (до 1875 г.), «Nieuw Israelietische Weekblad»; он выходит поныне, причем место Руста занял в 1875 г. Филипп Эльте; журнал давал некоторое время ежегодное приложение: «Joodsche Letterkundige Bijdragen». В 1867 г. возник амстердамский еженедельник «Onafhankelijk Israelietisch Orgaan voor Nederland», основанный Берелем; существует поныне. В 1869 г. в Дордрехте стал выходить еженедельник «Ibri», посвященный литературным вопросам, вскоре прекративший свое существование; его редактором был Ландсберг. К 1870 г. относится возникновение и ныне существующего роттердамского популярно-научного еженедельника, под редакцией Гаагенса, «Weekblad voor Israelietische Huisgezinen», имеющего характер семейного чтения. В 1875 г. стали выходить сразу несколько органов: Руст выпускал исторический журнал «Israelietische Letterbode», в котором принимали участие и многие заграничные ученые (1875—1889); в Роттердаме под редакцией ван Плога, выходил (недолго) «Weekblad voor Israelieten», а Кнок выпускал в Амстердаме (так же недолго) «Orgaan voor Nederland». В 1885 г. стал издаваться в Амстердаме существующий поныне еженедельник «Centraal Blad voor Israelieten in Nederland», печатающий и беллетристику (первый год журнал назывался «Israelietisch Vliegenblad»). В том же 1885 г. стал выходить амстердамский ежемесячник «De Echo», прекратившийся в 1886 г.; к 1888 г. относится основание педагогического ежемесячника голландских педагогов «Achuwa». В 1895 г. возник недолго просуществовавший еженедельник «Het Vrije Woord», а в 1901 г. издаваемый и теперь амстердамский еженедельник «Israelietisch Niews en Advertenticblad». В 1901 и 1902 гг. в Роттердаме выходил еженедельник «Israelitisch Advertenticblad». С 1903 по 1904 г. в Гааге выходил еженедельник «De Joodsche Courant», а в 1903 г. в Амстердаме «Joodsche Stuiversblad», скоро прекратившийся. Сионистским органом является еженедельник «De Joodsche Wachter», выходивший в Амстердаме в 1911 г. два раза в месяц.
Италия. — В Италии первым научным органом был издававшийся сначала в Париже, а затем в Модене журнал «Rivista Israelitica» (1845—1848). В 1853 г. вместо него Джузеппе Леви и Эзра Понтремоли стали издавать религиозный ежемесячник в Верчеллах «Educatore Israelita», который в 1874 г., после смерти Леви, перешел к Фламинио Серви в Казале, где он издается поныне (1912) под названием «Il Vessillo Israelitico». С 1862 г. и поныне (1912) выходит в Триесте исторический ежемесячник «Corriero Israelitico», первым редактором которого был Абрамо Вита Морпурго, а затем Куриель и профессор Витторио Кастильони. В нем помещались статьи С. Д. Луццатто, Лелио делла Toppe и некоторых иностранных ученых; много места отводилось, при Бенамодзеге, каббале. Лучшим нынешним итальянским журналом считается «Rivista Israelitica», выходящий с 1904 г. во Флоренции, под редакцией Маргулиеса. С 1904 г. в Ливорно издается научно-литературный ежемесячник «Lux», редакторами являются Латтес и Альфредо Тоафф. Основанный в 1901 г. ежемесячник «L’Idea Sionista» является сионистским органом; при жизни его основателя, Карло Конильяни (см.), он выходил в Модене, а затем Карло Леви перенес его в Феррару, где он выходит и поныне (1912). На итальянском языке печатался выходивший на острове Корфу ежемесячник «La Famiglia Israelitica» (1869—1877; под редакцией Накамулли). Там же на итальянском и греческом языках (1861—63) выходила «Chronica Israelitica». Другим итальянско-греческим журналом на острове Корфу был «Mose», ежемесячник, выходивший с 1878 г. по 1885 г. под редакцией Джузеппе Леви, носивший научный характер. Ныне на острове Корфу существует лишь один греческий ежемесячник «O Israelitis Chronographos», редактируемый Каими.
Румыния. — В Румынии первый периодический орган появился лишь в 1857 г., когда Юлий Бараш стал издавать в Бухаресте «Israelitulu Romanulu», сначала на румынском языке, а с 1867 г. и на французском. На французском и румынском языках выходил также и бухарестский еженедельник «Viiterulo» (1867), под редакцией А. Леви. В 1874 г. Илия Шварцфельд основал в Яссах «Revista Israelitica», просуществовавший до 1877 г.; журнал, появившийся под тем же названием в 1886 г. в Бухаресте, не следует ставить в связь с предыдущим. По прекращении «Revista Israelitica» братья Моисей и Илия Шварцфельд основали ежегодник «Calendarul Pentru Israelitzi», который выходил в Яссах с 1878 г. до 1898 г., под названием «Anuar Pentru Israelitzi», являясь лучшим румынским журналом. В 1881 г. Илия Шварцфельд, как виднейший деятель ложи Братства, основал журнал «Fraternitatea» для распространения среди румынских евреев идеи о необходимости сорганизоваться в ложу. В 1885 г. в «Fraternitatea» появилась статья, в которой было заявление, что для Румынии конституция является грязной тряпкой, когда ее приходится применять к евреям, — Илия Шварцфельд был выслан из Румынии, и журнал закрыт. В 1890 г. Моисей Шварцфельд основал в Бухаресте «Egalitetea», еженедельник, проводивший близкие сионизму взгляды и печатавший также научные статьи трех братьев Шварцфельдов; с некоторыми перерывами «Egalitetea» выходит поныне (1912). Основанный Вейнбургом после закрытия «Fraternitatea» журнал «Infraterea» (Бухарест, 1887) не имел большого успеха. В 1894 г. в Турн-Северине стал выходить ежемесячник «Har Sinai» на еврейском и спаньольском, а затем и на румынском языках; другим спаньольским журналом, печатавшимся впервые среди евреев латинскими литерами, был «El Luzero de la Paciencia», содержавший историко-литературный материал и выходивший в 1886—87 гг. в Турн-Северине. В 1897 г. в Фокшанах появился еженедельник «Drepturile», под редакцией Botoseneanu. В 1898 г. стал выходить сионистский «Voccea Sionului», под редакцией Гольда и Розена; журнал скоро прекратился, он выходил в Плоешти; другой сионистский орган «Rasoritul» издавался в Яссах. В 1901 г. стал выходить в Бухаресте еженедельник «Chronika Israelita», редактор Жозеф Петриани; издается и поныне (1912). В 1911 г. в Бухаресте выходит сионистский ежемесячник «Zionul» и еженедельник «Curierul Israelitulu». В Ботошанах издавался в 1911 г. ежемесячник «Institutorul Evren», а в Бухаресте еженедельная «Vocea Dreptatri». В течение некоторого времени в 1901 г. выходил в Румынии орган боснийских евреев, «Ha-Alborada».
Турция. — В Турции первый журнал на спаньольском языке был основан в Смирне в 1846 г. Рафаилом Узиелем Пинкерле под названием «Schaaré Mizrach, ô Puerta del Oriente» («Ворота Востока»); печатался раввинским шрифтом. В 1853 г. стал выходить в Константинополе, под редакцией Леона Хаиима де Кастро, спаньольский журнал «Or Jsraël, ô la Luz de Israël» («Свет Израиля»). Большое значение имел еженедельник (затем три раза в неделю), издававшийся в Константинополе Иехезкелем Габаем «Jornal Israëlith» с 1860 г. по 1873 г. В 1864 г. выходил в Константинополе исторический двухнедельник «El Tresoro» под редакцией Иехезкеля Габая. В 1865 г. появился первый спаньольский журнал в Салониках «El Lunar». Редактором его был Иуда Нехама (см.); он давал богатый исторический и биографический материал. В 1867 г. был основан в Константинополе второй спаньольский журнал «Sefath Emeth, ô El Luzero», под редакцией Моисея Эли, а в том же 1867 г. появился первый турецкий журнал, печатавшийся еврейскими буквами, «Charkié» («Восток»), за ним в 1869 г. последовал салоникский «Selanik» («Салоники»), выходивший сразу на четырех языках: спаньольском, турецком, греческом и болгарском. Основанный в 1871 г. «El National» издавался под редакцией нескольких лиц и имел значительный успех. В том же 1871 г. появился и «El Tiempo», под руководством Кармоны, под редакцией Мернадо Фреско, Алькабеза, а потом Давида Фреско; он выходил до 1880 г. два раза в неделю. После очень значительного периода в Константинополе снова стал выходить «El Tiempo», являющийся ныне (1912) ежедневной газетой. Бегор Молко издавал в 1871 г. в Константинополе «El Progresso». Вместо «National» в 1872 г. стал выходить три раза в неделю «El Telegrafo», под редакцией сначала Д. Фреско, затем Дельмедиго и И. Габая, в Константинополе; журнал являлся преимущественно политическим и выходил до самого последнего времени. В 1872 г. возник турецкий журнал «Zéman» («Время»), печатавшийся еврейскими литерами, в Константинополе. Хазан в 1874 г. стал печатать в Смирне спаньольский «La Esperanza», скоро получивший название «La Buena Espéranza» («Добрая Надежда»). Основанный в Салониках в 1875 г. Са’ади га-Леви спаньольский еженедельник «La Epoca» выходил после 1900 г. ежедневно и прекратил свое существование в конце 1911 г. Под редакцией Виего в 1876 г. стал выходить на турецком языке еврейским шрифтом «Djéridié-Terdjoumé» («Журнал для переводов»). В 1879 г. появился научный двухнедельник «El Sol» («Солнце»), под редакцией Давида Фреско. Еврейский журнал одновременно с переводом на спаньольском языке стал выходить в Адрианополе в 1882 г. под названием «Carmi», под редакцией Баруха Митрани. С 1889 г. до самого последнего времени издавался «La Verdad» («Истина») в Смирне. Популярно-научный иллюстрированный журнал выходил в 1885 г. под редакцией Виктора Леви, в Константинополе, под названием «El Radio de Luz» («Луч Света»). Иллюстрированный семейный журнал «El Amigo de la Familia» выходил дважды в неделю в Константинополе в 1886 г. «El Instructor», издававшийся в 1888 г. под редакцией Д. Фреско, носил популярно-научный характер, а «Jossef Daath, ô el Progresso», начавший выходить в Адрианополе в 1888 г. (в конце того же года закрыт по распоряжению правительства), под редакцией Данона, на трех языках (еврейском, спаньольском и турецком), раз в две недели, был посвящен истории евреев на Востоке; напечатан ряд интересных документов. С 1889 г. по 1891 г. Фреско выпускал в Смирне турецкий журнал, печатавшийся еврейскими литерами, «Oustad». Назовем еще французский журнал «Le Nouvelliste» с 1890 г. в Смирне, под редакцией Тедески; впоследствии журнал стал выходить на спаньольском языке, на котором печатается и ныне (1912) под названием «El Novelista». Из других журналов отметим: «El Avenir», начавший выходить в 1898 г. в Салониках, под редакцией Флорентина; ныне (1912) он является ежедневной газетой; «El Messeret», с 1897 г., в Смирне, на турецком и спаньольском языках. До 1904 г. в Турции издавалось в общем 30 журналов и газет, а в 1904 г. — 5. В 1911 г. выходил в Константинополе сионистский еженедельник на французском языке «L’Aurore»; научный двухнедельник, основанный в 1895 г. в Салониках Саади Галеви, под названием «Journal de Salonique», прекратился в конце 1911 г. В Салониках же издавалась ежедневная газета «Impertial et le Progrès de Salonique»; там же в 1911 г. выходил и двухнедельник" La Nation". С 1902 г. стал выходить в Иерусалиме на спаньольском наречии ежемесячник «Guerta de Jerusalem», под редакцией Тарагу и Херетли.
Франция. — Первый еврейский журнал на двух языках стал выходить во Франции в 1836 и 1837 гг. Это был редактированный Симоном Блохом страсбургский ежемесячник «Die Wiedergeburt, La Régéneration»; журнал содержал обычные в общей прессе политико-общественные сведения и мало оправдывал свое название. С 1840 г. и поныне (1912) издается в Париже еженедельник (одно время ежемесячник) «Archives Israélites», являющийся одним из самых старых еврейских журналов. Редактором его был сначала Самуил Коген, а после него с 1862 г. по 1902 г. сын его Исидор Коген, ныне (1912) он ведется Прагом; журнал содержит сведения по преимуществу из жизни французских евреев, но дает заметки и о евреях других стран; помещает также нравственно-религиозные и философские статьи. В 1847 и 48 гг. Креанж выпускал в Париже ежемесячник (одно время трехмесячник) «Union Israélite»; одновременно с ним в Страсбурге, под редакцией Жерома Арона, выходил «L’Ami des Israélites». Вторым по старшинству органом Франции является «L’Univers Israélite», выходящий с 1844 г. в Париже; направление его консервативное; редакторами его были С. Блох, Л. Вог и др.; тот же Л. Вог редактировал «La Semaine Israélite», которую в 1846 г. Александр бен-Барух Креанж опубликовал в пяти томах (составивших «Tseena Ourena») для широкой французской публики. Вог принимал близкое участие в «Le Lien d’Israel», выходившем с 1855 по 1861 гг. в Мюльгаузене под редакцией С. Дрейфуса; одно время журнал был ежемесячником (вообще двухнедельником). С 1850 по 1859 г. (5611—5619) Креанж печатал «Almanach Réligieux et morale», в котором помещен ряд интересных еврейских биографий. Из сотрудников альманаха отметим: Пинкерле, Барзилаи, Мортара, Давида Леви, Кастильони и др. Кратковременное существование имела страсбургская «La Pure Vérité» в 1816 г. В Авиньоне, под редакцией Вениамина Моссе, выходил ежемесячник «La Famille de Jacob» религиозного характера, с 1859 по 1891 г.; это был почти единственный провинциальный орган во Франции. С 1860 по 1863 г. Авраам Коген выпускал еженедельник в Париже «La Vérité Israélite» с приложением «Le Foyer Israélite». Известный ученый Моисей Шваб редактировал с 1869 по 1871 г. парижский еженедельник «La Presse Israélite». В 60-х гг. в Париже выходили и два спаньольских органа: «Jehudith» (1864—65, редактор Эзра Бенвенисте) и «El Verdadero Progreso Israeliteco» (1863, тот же редактор). На немецком и французском языках выходил в 1865 г. в Мюльгаузене, под редакцией С. Дрейфуса, «Voix d’Israël, Israel’s Stimme», а с 1878 г. по 1880 г. там же, под редакцией Вурмсера, «L’Israélite d’Alsace-Lorraine». Библиографическим изданием была «La France Israélite», 1856—58 гг., предпринятая Элиакимом Кармоли и им же всецело составляемая; тот же Кармоли ранее издавал в Брюсселе (единственный бельгийский орган) с 1841 по 1846 г. «Revue Orientale», богатый историческими сведениями научный журнал, выходивший то ежемесячно, то нерегулярно. Другой бельгийский орган стал выходить лишь в XX в. в Антверпене под названием «Hatiqua» — сионистский ежемесячник. Затем наступил перерыв в выходе новых журналов; однако это время было вознаграждено появлением в 1880 г. трехмесячника «Revue des Éudes Juives», выходящего и поныне (1912) в Париже; это — лучший и наиболее научный французский журнал, созданный Исидором Лебом и редактируемый после его смерти Израилем Леви; он стал издаваться после неудачной попытки Исидора Леба, выпускавшего в 1870—73 гг. еженедельник «Revue Israélite». Исидор Зингер, основатель нью-йоркской «Jewish Encyclopedia», издавал в 1894 г. во время антисемитского движения во Франции «La Vraie Parole», направленную против юдофобской «La Libre Parole» Дрюмона. Сионистское движение вызвало появление во Франции студенческой национально-еврейской «Kadimah», выходившей нерегулярно, под редакцией Моссери, в 1896 и 1897 гг.; сионистско-социалистического «Le Flambeau», в 1899 г., под редакцией Жака Багара; и «L’Echo Sioniste», выходившего с 1900 г. в Париже, под редакцией Александра Марморека и Леона Паперина, ежемесячно; после более чем 7-летнего перерыва «L’Echo Sioniste» с 1912 г. стала снова выходить. Кроме этих периодических органов, во Франции выходили и выходят «Annuaire des Archives Israélites» с 1882 г. и поныне (1912), под редакцией H. Prague’a; «Annuaire du Culte Israélite», с 1851 по 1870 г., под редакцией Креанжа; «Annuaire de la Société des Ètudes Juives», 1881—84; «Annuaire Israélite», 1876; «Alliance Israélite» выпускает с 1861 г. ежемесячный «Bulletin mensuel de l’Alliance Israélite Universelle», редактировавшийся вначале Исидором Лебом; секретарем «Alliance’a» Бигаром одно время выпускался с 1901 г. «Revue des écoles de l’Alliance Israélite». В Тулузе, Бордо и Париже выходили также еврейский «Calendrier» (календарь). Помимо метрополии, издаются также газеты и во французской колонии — Алжире. Так, Неттер в 1900 г. выпускал прогрессивный журнал «L’Israélite Algérien» в Оране; там же в 1890 г. выходила «La Jeunesse Israélite». С 1885 по 1893 г. (с перерывами) выходила на французском и арабском языках газета «Vigio Israélite, Schomer Jisrael», под редакцией Иосифа Джиана, реформистского направления, еженедельник в Оране. Отметим также «Ha-Schofet», выходивший в Алжире в 1894 г., под редакцией Жозефа Баруха, и арабский «Kol Jisrael», 1882 г., в Оране, под редакцией Давида Бенади. На арабском языке выходил также журнал в Тунисе, под названием «Al-Mubaschschir», под редакцией Farhi, просуществовал недолгое время, в 1884 г. был закрыт правительством и заменен в 1889 г. «Al Bustan» — еврейскими литерами, редакторы Узан и Кастро. Ныне (1911) в Тунисе выходит на французском языке еженедельник «Le Défenseur».
Другие государства и страны. — В Сербии выходил в Белграде с 1888 по 1893 г. ежемесячник (одно время двухнедельник) «El Amigo del Pueblo» на спаньольском наречии; журнал носил научный характер; редактором был Самуил Бекор Элиас, который редактировал софийский и рущукский журналы под тем же названием (1893—1902). — Единственным органом в Дании следует считать копенгагенский «Israelitisk Tidende» (1865); кроме того, в Копенгагене в 1861 г. вышел ежегодник «Jödisk Almanak», под редакцией Мильцинера.
В Гибралтаре в 1842 г. стала выходить на спаньольском языке «Chronica Israelitica» («Ha-Mazkir»), под редакцией Иуды Зарфати, просуществовавшая недолго и замененная в 1843 г. «Esperanza Israelitica». На английском языке издавался «Voice of Jacob» в 1882 г. — В Кроации выходит на немецком языке «Das jüdische Centralblatt», с 1882 г. по 1889 г., в Беловаре, под редакцией Морица Грюнвальда; это был популярно-научный двухнедельник, называвшийся сначала «Centralblatt für die Interessen des Judenthums», а потом «Studien und Kritiken». Одно время он выходил в Праге и обращал особое внимание на историю евреев в Чехии. Ныне (1911) на кроатском языке в Загребе выходит сионистский двухнедельник «Zidowska Smotra». — В Швейцарии первым еврейским органом был ежемесячник «Altes und neues Morgenblatt», выходивший в Базеле с 1834 г. по 1840 г., под редакцией Самуила Прейсверка; журнал был посвящен вопросам, связанным с Палестиной. В 1880 г. Киш выпускал дважды в неделю в Цюрихе «Neue Israelitische Zeitung». С 1900 г. выходит в Цюрихе и поныне (1912) еженедельник «Israelitisches Wochenblatt», начатый под редакцией Литмана и Страуса. В 1903 г. Д. С. Пасманик и Л. Ф. Пинкус выпускали в течение короткого времени «Zionistische Monatshefte» в Женеве. Там же выходил и орган социалистов на русском, польском языках и жаргоне. Отметим еще цюрихский ежемесячник «Ito», орган территориалистов.
В Австралии первый англо-еврейский журнал появился в Мельбурне в 1861 г. «Australian Jewish Chronicle»; он выходил лишь короткое время, а в 1870 г. был заменен «The Australian Israelite», который до 1882 г. редактировал Джозеф, талантливый журналист, руководивший одновременно несколькими периодическим изданиями. В 1880 г. был основан в Мельбурне еженедельник (потом двухнедельник) «The Jewish Herald», редакторами которого были Блаубаум и Морис Бенджемин; журнал выходит и ныне (1912), как и сиднейский двухнедельник «The Jewish Herald», широко распространенный благодаря своей осведомленности орган. Наоборот, «The Australian Hebrew» не имел широкого распространения и просуществовал менее двух лет; он издавался в Сиднее в 1895 и 1896 гг. под редакцией Якова Гольдштейна. Предпринятый в 1897 г. в Мельбурне под тем же названием еженедельник опять не имел успеха и прекратился в том же 1897 г. Не имели также успеха ежемесячники научного характера вроде «Colonial Jewish Monthly» (Мельбурн, 1874 г., редактор Нахум Барнат бен-Исаак Доб), «The Dialectic» (Мельбурн, 1875 г.); «The Hebrew Standard» начал издаваться в 1897 г. в Сиднее под редакцией Альфреда Гарриса. Он выходит и ныне (1912). В общем до 1904 г. издавалось в Австралии 11 органов на английском языке, из которых лишь два существовали и в 1904 г. Ныне (1912) в Сиднее выходит еженедельник «The Jewish Herald» в Сиднее (сионистский).
В Египте с 1900 г. выходит александрийский ежемесячник на арабском языке «Al-Farah», под редакцией Мизрахи; из других египетских органов отметим: «Al-Hakik», в 1902 г., в Александрии, редактируется тем же Мизрахи; «Al-Tahdhib», в Каире, с 1901 г. На французском языке выходил в Александрии в 1902 г. сионистский «Message Zioniste». На арабском и спаньольском «Al-Mizrajim», в Каире, с 1902 г. Кроме Алжира, Туниса и Египта, в Африке имеются еще еврейские газеты в Трансваале и вообще в южно-африканских владениях Англии (так, в Капштадте «South African Jewish Chronicle», в Дурбане «South African Jewish Standard», с начала XX века). В 1911 г. выходили в Иоганнесбурге ежемесячник «The Zionist Record» и «South African Jewish Chronicle» (сионистский). Еврейская П. печать имеется также в Азии. Кроме Турции, Палестины, выходит в Китае (Шанхай) «Israel’s Messenger», с 1904 г. с сионистской программой, под редакцией Мейера. В Индии выходили и выходят следующие органы: бомбейский «Bene Israelite», на английском и магратском языках (1894), на тех же языках «Friend of Israel» (1898) в Калькутте, на магратском языке «Jewish Gazette» (1874 г., печатавшаяся еврейскими литерами), «Lamp of Judaisme» на английском языке, «Light of Truth» — на магратском, с 1877 по 1882 г., орган бени-израиль, печатавшийся еврейскими литерами; на арабском языке с еврейскими приложением выходили в Калькутте еженедельники «Perach» и «Schoschannah» (1901). На английском языке с 1904 г. выходит сионистский «Voice of Sinai» в Калькутте. — Ср.: Beckler, Presse und Judonthum, в Judenfrage Гизе, Берлин, 1889; Davidson, The genesis of hebrew periodical literature, 1900; Franco, Essai sur l’histoire des Israélites de l’empire Ottoman, 1889; Jacobs и Wolf, Anglo-Jud. Bibl., 369 и сл.; Singer, Presse und Judenthum; Kayserling в Die Jüdische Literatur Винтера и Вюнша, III; Jew. Enc., 602—640.
С. Л.6.
Русско-еврейская периодическая печать впервые зародилась в 1860 г. в Одессе, являвшейся до 70-х годов центром русско-еврейской периодической прессы; после этого центр переносится в С.-Петербург. Господствующий, почти исключительный тип русско-еврейского издания — это еженедельник, иногда ежемесячник; ежедневная же пресса совершенно отсутствует. — Во второй половине 50-х годов XIX века, в эпоху развития просветительно-эмансипационных идей, мысль о создании идейного центра для еврейской интеллигенции в виде печатного органа, причем обязательно на русском языке, поддерживается разными лицами (О. Рабинович, И. Тарнополь, Леванда, Думашевский и др.). В мае 1860 г. стал выходить первый русско-еврейский орган-еженедельник «Рассвет» (см.), руководство коим принадлежит почти исключительно О. Рабиновичу (в составе редакции находился также и профессор А. И. Георгиевский; участие в газете принимал Леванда). Русско-еврейская печать при своем возникновении выдвинула лозунгом — просвещение народа путем обличения отсталости еврейской массы и путем сближения его с окружающим населением. Эта двойная задача вела к тому, что первые органы обращались как к читателю еврею, так и к нееврею. «Рассвет» просуществовал лишь год. Такая же участь постигла и заместителя «Рассвета», еженедельник «Сион» (см.), начавший выходить в июле 1861 г. и прекратившийся в апреле 1862 г. «Сион» выходил под редакцией Е. Соловейчика и Л. Пинскера, которого затем (с № 23) заменил Н. Бернштейн. Продолжая заветы «Рассвета», этот орган также ставил себе апологетическую задачу «смягчения строгого о нас (евреях) суждения» путем ознакомления русской публики с еврейством и опровержения несправедливых обвинений против евреев; но при этом он отодвинул на задний план публицистические вопросы и принял научно-литературный характер. Третий орган этого периода, еженедельник «День» (см.), выходивший под редакцией С. Орнштейна, при близком участии И. Оршанского и М. Моргулиса (участвовали Л. Гордон, А. Ландау и др.), был вынужден закрыться (после одесского погрома 1871 г.). В этом органе приняли более конкретную и яркую форму идея ассимиляции и обрусения евреев — с одной стороны, с другой — идея борьбы за эмансипацию евреев в России и боевого отражения юдофобских нападок путем широкого использования данных о правовом и — особенно — экономическом положении евреев в России (И. Оршанский). В стороне от этих задач стоял издававшийся С. Финном в течение 1860—69 гг., с перерывами, малоценный орган «Приложение к Гакармелю», в Вильне. Не имел определенного характера и другой русско-еврейский орган, первый по времени в Петербурге, «Вестник Русских Евреев», изд. А. Цедербаумом и А. Гольденблюмом с 1871 по 1873 г. (в редакции принимали участие Е. Карнович, Д. Гирс, О. Нотович и др.). В 1871 г. в Петербурге же стали выходить ценные историко-литературные сборники «Еврейская Библиотека» (см.) A. Ландау. За исключением этих сборников, с 1873 г. по 1879 г. не выходил ни один русско-еврейский орган. — С конца 70-х годов, когда центр окончательно переносится в Петербург, замечается временный расцвет печати: в августе 1879 г. здесь возникают сразу два еженедельника — «Русский Еврей» и «Рассвет» (II-й). В 1881 г. появился издааемый А. Ландау ежемесячный журнал «Восход», при котором с 1882 г. стал выходить еженедельник «Недельная Хроника Восхода», позже — просто «Восход». В 1884 г. здесь же выходил ежемесячный журнал «Еврейское Обозрение», изд. Г. М. Рабиновичем, под редакцией Л. Кантора. В Риге в 1881 г. выходил ежемесячник «Еврейские Записки», под редакцией А. Пумпянского. «Русский Еврей», выходивший с 1879 по 1884 г., под редакцией Л. Бермана и Г. Рабиновича и при фактическом руководстве Л. Кантора (первое время — Г. Богрова), по своим апологетическим тенденциям сходен отчасти с органами первого периода, но больше их сосредоточивает свое внимание на вопросах внутренней еврейской жизни, имея перед глазами читателя-еврея. Еще более эта новая черта русско-еврейской прессы применима к «Рассвету» (80-х годов); номинальными редакторами его состояли А. Цедербаум и А. Гольденблюм, а руководителями: М. Варшавский, Н. Виленкин (Минский), М. Кулишер, Я. Л. Розенфельд, П. Левенсон и др. — Когда погромы 1881 и 1882 гг. вызвали массовое бегство евреев из России и переворот в общественных настроениях, «Рассвет» из органа, проповедующего обрусение, стал ярым защитником идеи палестинофильства. «Русский Еврей», вообще более умеренный и оппортунистический, не высказываясь определенно ни за одно из существующих течений, защищал, однако, эмиграцию евреев в Америку. A «Восход» (см.) выступил против палестинофильской идеи, а в середине 90-х годов и против сионизма. Проповедуя умеренную ассимиляцию, «Восход» связывал судьбы русских евреев с судьбами России; при этом он сосредоточил свое внимание на борьбе за еврейские правовые интересы. От 1884 г. до 1900 г. «Восход» (закрылся в 1906 г.) был единственным русско-еврейским органом. Руководимый сначала А. Ландау, а затем С. Грузенбергом, «Восход» в 1899 г. перешел к группе журналистов и общественных деятелей, и тогда он ослабил свое противодействие новым национальным течениям, выдвинув лозунг самопомощи и самодеятельности еврейских масс. Громадное число ежемесячных книг «Восхода» дало ценный историко-литературный материал. С конца 1899 г. до начала 1904 г. в Петербурге выходил еженедельник «Будущность» (см.), под редакцией С. Грузенберга, с ежегодными сборниками. «Будущность» стала отчасти органом русских сионистов. — Рост еврейской общественности и партийных группировок в период политического подъема — 1905 г. и в последующие годы — вызвал появление партийных органов, что наложило новый отпечаток на развитие еврейской прессы. В 1904 г. возник в Петербурге сионистский ежемесячный журнал «Еврейская Жизнь» (см.), при котором с 1905 г. стал выходить еженедельник «Хроника Еврейской Жизни». В 1906 г., после закрытия администрацией этого органа, его заменил еженедельник «Еврейский Народ», а после закрытия последнего с 1907 г. еженедельник «Рассвет», выходящий поныне (1912), — официальный орган русских сионистов. Кроме того, вышел ряд других сионистских органов разных направлений: еженедельник «Кадима», а после его закрытия «Еврейская Мысль» в Одессе в 1906—07 гг.; «Молот» в Ялте и «Еврейская Рабочая Хроника» в Полтаве, в 1906 г. — органы поале-цион; трехмесячный журнал «Молодая Иудея», выходивший в 1905—1906 гг. в Ялте. В 1908 г. сначала в Белостоке, затем в Одессе выходил недолго орган территориалистов «Еврейский Голос». В 1901 г. сначала в Лондоне, а затем в Париже появилось несколько номеров органа группы «Возрождение» (см.), а затем в качестве продолжения их сборник того же названия в СПб. в 1907 г.; родственны по духу этому органу были вышедшие в 1907—1908 гг. в России I и II сборники «Серп». В 1904 году вышел за границей орган Бунда (см.) «Вестник Бунда»; до этого стал выходить информационный листок этой организации («Последние Известия»). В декабре 1905 г. в Петербурге вышел легальный орган той же организации — «Еврейский Рабочий», вскоре закрытый администрацией; летом 1906 г. в Вильне выходил еженедельник того же направления «Наше Слово», а после него в конце 1906 г. и начале 1907 г. — еженедельник «Наша Трибуна». С начала 1907 г. в Петербурге выходил орган Еврейской Народной Группы (см.) еженедельник «Свобода и Равенство». С декабря 1906 г. по январь 1907 г. в Петербурге выходил два раза в неделю «Еврейский Избиратель», изд. Союзом полноправия евреев. — В последние годы деятельность партий и интерес к ним затихли, и возникший в 1909 г. в Петербурге ежемесячный журнал «Еврейский Мир» (см.) принял характер межпартийного органа, стремясь найти общие для различных смежных течений национально-политические формулы. В 1910 г. вместо журнала стал выходить еженедельник «Еврейский Мир», закрывшийся летом 1911 г.; одно время, в 1910 г., этот орган выходил под названием «Еврейское Обозрение». В 1910 г. в Петербурге стал выходить «Новый Восход» (см.; одно время, в 1910 г., выходил под названием «Еврейская Неделя»). В последние годы впервые стали появляться органы печати по специальным отраслям: в 1904—1905 гг. издавался еврейский педагогический журнал «Еврейская Школа», в 1908 г. стал выходить журнал «Еврейский Медицинский Голос» (с перерывами, в Одессе; 1912 г.), с 1909 г. — трехмесячник «Еврейская Старина» (изд. Еврейского Историко-Этнографического Общ.), с конца 1910 г. — педагогический журнал «Вестник Общества распространения просвещения между евреями в России». — Русско-еврейская пресса в последние годы значительно национализировалась. Степень распространенности русско-еврейских органов почти не повышается: к 1880 г., например, тираж «Рассвета» (II-го) достиг около 3400 экз.; в середине 90-х годов тираж «Восхода» 4000—4400 экз.; приблизительно такой же, а нередко и меньший тираж имели органы последних лет, за исключением партийного органа сионистов, «Рассвета», достигшего в 1911 г. свыше 7000 экз. — Ср.: А. Думашевский, Нужен ли журнал для евреев, Русский Инвалид, 1859, 75; П. Левенсон, Двадцатилетняя годовщина, Рассвет, 1880, 22—24; Л. Леванда, К истории возникновения первого органа русских евреев, Восход, 1881, 6; Юлий Гессен, Смена общественных течений, Пережитое, т. III; С. Дубнов, О смене направлений в русско-еврейской журналистике — в «Письмах о старом и новом еврействе»; Б. Гольдберг, 50-летие русско-еврейской журналистики, «Рассвет», 1910, 22 и 24; ряд статей в еврейских газетах по случаю 50-летнего юбилея русско-еврейской прессы в 1910—1911 гг.; доклады, читанные в Еврейском Историко-Этнографическом Общ., «Еврейская Старина», 1910, IV.
Список периодических изданий на русском языке:
1) «Рассвет», еженедельник, в Одессе, с мая 1860 по май 1861 г.
2) «Сион», еженедельник, в Одессе, с мая 1861 по апрель 1862 г.
3) «Приложение к Гакармелю», при евр. «Ha-Karmel», в Вильне, с 1860 по 1869 г.
4) «День», еженедельник, в Одессе, в 1869—1871 гг.
5) «Вестник Русских Евреев», еженедельник, в Петербурге, с перерывами в 1871—1873 гг.
6) «Евр. Библиотека», историко-литературный сборник, в Петербурге, с 1871 по 1903 г. (10 том.).
7) «Русский Еврей», еженедельник, в Петербурге, с августа 1879 г. по декабрь 1884 г.
8) «Рассвет» (II-ой), еженедельник, в Петербурге, с августа 1879 по январь 1883 г.
9) «Евр. Записки», ежемесячник, в Риге, в 1881 г.
10) «Евр. Календарь», И. И. Гурлянда, на русском и еврейском языках, 1877—1882 гг., 6 вып.
11) «Восход», ежемесячник, в Петербурге, с января 1881 по апрель 1906 г. С января 1882 г. при нем — еженедельник «Недельная Хроника Восхода», позже переименованная в «Восход», выходила до июля 1906 г.
12) «Евр. Обозрение», ежемесячник, в Петербурге, в 1884 г. (7 кн.).
13) «Будущность», еженедельник, в Петербурге, с декабря 1899 по апрель 1904 г. (при нем ежегодники).
14) «Сионистское Обозрение», в 1902—03 гг., в Елисаветграде.
15) «Еврейская Семейная Библиотека», ежемесячник, преимущественно беллетристика, в Петербурге, в 1903 г.
16) «Евр. Ежегодники», изд. И. Лурье, Петербурге, 1901—02 гг. и 1903—04 гг.
17) «Евр. Жизнь», ежемесячник, в Петербурге, 1904—1906 гг. При нем с 1905 г. еженедельник «Хроника Еврейской Жизни», выходила до октября 1906 г., замененная еженедельником «Еврейский Народ», до конца 1906 г.
18) «Рассвет», еженедельник, в Петербурге, с 1907 г. и поныне (1912).
19) «Вестник Бунда», за границей, в 1904 г. (несколько номеров).
20) «Евр. Рабочий», еженедельник, в Петербурге, в декабре 1905 г. (один номер).
21) «Наше Слово», еженедельник, в Вильне, с июня по август 1906 г.
22) «Наша Трибуна», еженедельник, в Вильне, с декабря 1906 г. по март 1907 г.
23) «Возрождение», за границей, в 1904 г. (вышло 2 двойных номера).
24) «Евр. Избиратель», два раза в неделю, в Петербурге, с декабря 1906 по январь 1907 г.
25) «Свобода и Равенство», еженедельник, в Петербурге, с января 1907 по август 1907 г.
26) «Молот», в Ялте, в 1906 г.
27) «Евр. Рабочая Хроника», в Полтаве, в 1906 г. (вышло 3 номера).
28) «Кадима», а после его закрытия — «Еврейская Мысль», еженедельник, в Одессе, в 1906—07 гг.
29) «Молодая Иудея», трехмесячный журнал, в Ялте, в 1905—06 гг.
30) «Евр. Голос», сначала в Белостоке, затем в Одессе, в 1908 г.
31) «Евр. Мир», ежемесячный журнал, в Петербурге, в 1909 г.
32) «Евр. Мир», еженедельник, в Петербурге, с января 1910 по май 1911 г.; с мая 1910 г. его заменял несколько месяцев еженедельник «Еврейское Обозрение».
34) «Новый Восход», еженедельник, в Петербурге, с января 1910 г. и поныне (1912); с апреля 1910 г. его заменял несколько месяцев еженедельник «Еврейская Неделя».
34) «Евр. Известия», непериодический информационный листок, в Петербурге, с декабря 1907 г. и поныне (1912).
35) «Евр. Будущность», в Одессе, в 1909 г.
36) «Евр. Школа», 8 раз в году, в Петербурге, в 1904—1905 гг.
37) «Евр. Медицинский Голос», в Одессе, 4 раза в год (нерегулярно) с 1908 г. и поныне.
38) «Евр. Старина», трехмесячник, в Петербурге, с 1909 г. и поныне (1912).
39) «Вестник Общества распространения просвещения между евреями в России», в Петербурге, 8 раз в году, с ноября 1910 г.
Польско-еврейская печать — см. Царство Польское.
Приложения
[править]