Смолинское село расположено по обоим берегам р. Исети в 77 в. от Екатеринбурга. Местность села и его окрестностей очень красива, особенно высокие скалистые берега Исети, покрытые соснами, с глубокими крутыми обрывами, - и здорова: воздух всегда чист и свеж, а летом смолист, контрастов и в температуре не заметно. Почва – суглинок и песчаник. Недалеко от села, в восточном направлении, находятся известные в Пермском крае «Смолинския пещеры» - подземные, на глубине 45 сажен, от Исети ходы в трех главных направлениях, длиною около трех верст. В одной из пещер находится деревянный крест, в другой – келлия с иконою св. Николая Чудотворца, деревянною дверью и потолком, а в третьей – ключ с водою. Время и способ образования этих пещер не известны. В 1850 – 1855 г.г. здесь заводился мужской скит, но полиция разогнала его обитателей. В 1880-х годах проживали здесь целый месяц какие-то неизвестные люди, а в 1893 – 1894 г.г. их сменили другие, похожие на иноков с длинно отпущенными волосами, в подрясниках с кожаными поясами. Когда все эти обитатели разошлись, водворился здесь один Екатеринбургский мещанин Петр Павлов Зырянов, и доселе живет, навещаемый, по временам, странниками. Село Смолинское, по местному преданию, было до 1765 года деревнею прихода Покровского, а еще ранее – Арамильского. Время основания деревни Смолиной и причина ея наименования документально неизвестны, только на основании устной молвы, подтверждаемой общераспространенностью фамилии Смолиных, можно сказать, «что деревня эта названа так по фамилии первожителя ея Смолина, а вероятнее всего – от сосноваго смолистаго леса. В настоящее время приход Смолинский состоит из села и 3 деревень: Ключи – в 1 в., Бекленишева – в 2-3 в. и Перебор – в 4 в. от села. До 1849 г. к сему приходу принадлежала еще деревня Тыгишь, составляющая ныне особый приход. Население Смолинскаго прихода – государственные крестьяне, русские, православные, 1421 душа муж. пола. По неплодородию почвы и недостаточности (1 ½ десят.) подушного надела земли, они только отчасти занимаются земледелием, а больше другими промыслами: работают на крупчатных и раструсных мельницах (коих до 13-ти) в пределах прихода и в соседстве с ним – по р. Исети; нанимаются в услужение в г. Екатеринбург, Каменский зав. и др. места; перевозят хлеб на мельницы и с оных в Екатеринбург, на железно-дорожныя станции «Бажено» и «Островская»; торгуют перекупным хлебом, ячневой крупою, колоссами и колесными ободьями. Первый в селе Смолинском храм был построен во второй половине XVII столетия на основании следующей грамоты: «1765 году Февраля 23 дня. Смиренный Павел православный митрополит Тобольский и Сибирский дал грамоту духовнаго правления Екатеринбургскому закащику пречестному протопресвитеру Феодору Кочневу в виду просьбы крестьян Покровского, Щербаковского и Истокского приходов, сделать заложение в деревне Смолиной деревяннаго храма во имя пророка Илии на месте удобном по образцу других церквей». В 1770 г. Июля 5 дня, по благословению Варлаама, епископа Тобольского и Сибирского, храм сей был освящен тем же протопресвитером Кочневым. В 1822 г. этот храм сильно пострадал от пожара, был капитально отремонтирован и, по благословению Иустина, епископа Пермскаго и Екатеринбургскаго, присутствующим Екатеринбургскаго, духовнаго правления иереем Иоанном Сильвестровым освящен. В 1823 году тем же епископом Иустином дана грамота на заложение новаго, ныне существующаго, каменнаго холоднаго храма во имя Пророка Илии – с двумя теплыми приделами: правым – в честь Воздвижения Креста Господня и левым – во имя св. Великомученика Димитрия Солунскаго. Но когда фактически заложен и окончен постройкою этот храм, не известно. Пророко-Ильинский престол освящен по грамоте преосвященнаго Аркадия, епископа Пермского, от 11 Июня 1847 года на имя священника Матфия Попова, левый Димитриевский придел освящен по грамоте преосвященнаго Ионы, епископа Екатеринбургскаго – викария Пермского, вышеупомянутым священником М. Поповым в 1857 году, а когда освящен и по чьему благословению Крестовоздвиженский (правый) придел, определить точно нельзя за неимением данных; можно только с вероятностью сказать что освящение сего придела совершилось в 1838 г. или несколько ранее этого года. В 1875-1880 г.г. старые иконостасы в придельных храмах на средства прихожан заменены новыми, а в 1887-1893 годах прихожанами обновлен иконостас холоднаго храма и стены его украшены живописью. В 1895 г. все здание храма снаружи и внутрения стены оштукатурены и выбелены. В 1899 г. вызолочены пять старых крестов с главами на храмах и пять вновь сделанных железных крестов с главами на вратах церковной ограды. В 1900 г. храм и ограда вновь подштукатурены и побелены, крыша храма и переправленныя решетки ограды покрыты малахитом, внутри в приделах – панели окрашены масляною краскою, а стены побелены известью. Между храмовыми иконами особенно почитается прихожанами и окрестными жителями деревянный крест, находящийся в настоящее время в Крестовоздвиженском приделе. По преданию этот крест сделан из сосны, крестообразно выросшей на месте, где ныне, в Заречной части села, находится часовня (крестик) при чудном колодце, водою которого пользуются многие в различных болезнях. В одно время часовня эта и самый колодезь были в запустении, но пожар, истребивший кругом часовни все, а сохранивший только ее, обратил на нее взоры православных, и с тех пор, ежегодно, в день Воздвижения бывает к той часовне, при многочисленном стечении народа, нередко издалека, крестный ход в преднесении самородного креста для совершения молебна и освящения воды в колодце. Кроме означенной часовни у колодца, в приходе Смолинском имеются еще часовни (кресты) в дер. Перебор во имя св. Стефана, епископа Пермского, в селе – на месте бывшего деревянного храма – во имя Владимирской иконы Божией Матери, куда бывает крестный ход во Ильин день, и при Смолинских пещерах, где молятся с совершение крестных ходов 23 Апреля и 6 Августа. На содержание храма получается ежегодно дохода от церковных лавок до 19 рублей. В деревне Перебор с 1892 г. существует школа грамоты в наемном помещении.