|
'''Михаиегу ''' (в славянской Библии Михей), {{lang|he|מיכיהו}}‎ — сын Иимлы, пророк в Самарии в царствование Ахаба. Когда последний в союзе с иудейским царем Иегошафатом отправлялся в поход против арамейского царя, по просьбе Иегошафата были созваны Ахабом пророки (в числе 400 человек), чтобы узнать от них исход войны. Но их двусмысленный ответ («выступай, Господь предаст в руки царя») не удовлетворил благочестивого Иегошафата. Тогда вызвали независимого М., которого Ахаб охарактеризовал как своего противника. Один из придворных пророков, Цидкия бен-Кенана, символическими железными рогами пытался придать изречению оракула ясный благоприятный Ахабу смысл, а M. сначала саркастически повторил двусмысленное изречение первоначального оракула, но когда Иегошафат потребовал сказать только правду, М. объяснил свое видение в том смысле, что предпринимаемый поход завершится неблагоприятно для израильского царя, а вторым пророческим видением он показал, каким образом придворные пророки введены в заблуждение духом лжи. За свое зловещее пророчество М. был побит Цидкией и посажен Ахабом в темницу. Предсказание М. оправдалось (I Цар., 22, 1—28; II Хрон., 18, 3—27). Последние его слова («слушайте, все народы») являются первыми в книге другого пророка М. (Мих., 1, 2). В Септуагинте этих слов, однако, нет. |
|
'''Михаиегу ''' (в славянской Библии Михей), {{lang|he|מיכיהו}}‎ — сын Иимлы, пророк в Самарии в царствование Ахаба. Когда последний в союзе с иудейским царем Иегошафатом отправлялся в поход против арамейского царя, по просьбе Иегошафата были созваны Ахабом пророки (в числе 400 человек), чтобы узнать от них исход войны. Но их двусмысленный ответ («выступай, Господь предаст в руки царя») не удовлетворил благочестивого Иегошафата. Тогда вызвали независимого М., которого Ахаб охарактеризовал как своего противника. Один из придворных пророков, Цидкия бен-Кенана, символическими железными рогами пытался придать изречению оракула ясный благоприятный Ахабу смысл, а M. сначала саркастически повторил двусмысленное изречение первоначального оракула, но когда Иегошафат потребовал сказать только правду, М. объяснил свое видение в том смысле, что предпринимаемый поход завершится неблагоприятно для израильского царя, а вторым пророческим видением он показал, каким образом придворные пророки введены в заблуждение духом лжи. За свое зловещее пророчество М. был побит Цидкией и посажен Ахабом в темницу. Предсказание М. оправдалось (I Цар., 22, 1—28; II Хрон., 18, 3—27). Последние его слова («слушайте, все народы») являются первыми в книге другого пророка М. (Мих., 1, 2). В Септуагинте этих слов, однако, нет. |
