шевной жизни извѣстныя усилія, сопровождаемыя и физіологической работой организма. Нецѣлесообразная трата душевныхъ силъ въ процессѣ мышленія сопровождается чувствомъ неудовольствія. Оно испытывается нами въ слѣдующихъ случаяхъ: 1) когда мысль рѣзко перескакиваетъ съ одного предмета на другой (Abbrechen des Fadens, перерывъ нити; примѣръ — «Въ огородѣ бузина, а въ Кіевѣ дядька»); 2) когда въ мысли имѣется на лицо противорѣчіе; 3) когда мы испытываемъ мучительную неувѣренность, выражающуюся въ колебаніи между утвержденіемъ и отрицаніемъ. Задача философіи сводится къ систематизаціи мышленія. На связность и послѣдовательность теоретической мысли могутъ вліять возмущающимъ образомъ этическіе и эстетическіе факторы въ видѣ тимематологической апперцепціи, когда подъ вліяніемъ эмоцій мы впутываемъ вопросъ о цѣнностяхъ въ чисто отвлеченную проблему, напримѣръ, въ видѣ «трусости въ мышленіи», когда изъ неосновательнаго страха мы искажаемъ теоретическіе взгляды, якобы «спасая» нѣчто цѣнное въ нашихъ глазахъ. Связность и послѣдовательность нашей мысли искажается также въ антропоморфической апперцепціи, въ которой мы гипостасируемъ понятія въ сущности, дѣйствующія по аналогіи съ активностью нашего «я». Къ такимъ антропоморфическимъ понятіямъ слѣдуетъ отнести понятія силы, причинности, необходимости. Опытъ даетъ намъ лишь извѣстную законосообразную послѣдовательность событій. Въ понятіи силы мы произвольно переносимъ на физическія явленія человѣческое свойство — ощущеніе усилія; съ понятіемъ «необходимости» ассоціировано несуществующее въ опытѣ принужденіе. Съ устраненіемъ изъ научнаго обихода понятій силы и необходимости должно отпасть и понятіе причинности, какъ человѣкоподобной активности. Задача философіи, какъ «мышленія о мірѣ согласно принципу наименьшей мѣры силъ», сводится къ «очищенію» опыта отъ всѣхъ подобныхъ субъективныхъ примѣсей, ведущихъ къ непослѣдовательности, безсвязности и раздвоенности мысли.
II) Въ «Критикѣ чистаго опыта» А. исходитъ изъ принимаемаго на вѣру постулата: «Всякій человѣческій индивидуумъ первоначально преднаходитъ въ отношеніи къ себѣ: окружающее, съ многоразличными составными частями, другіе человѣческіе индивидуумы, съ разнообразными высказываніями, и высказываемое въ какой-либо зависимости отъ окружающаго». «Среда» обозначается въ системѣ А, черезъ R, центральная нервная система каждаго человѣческаго индивидуума, какъ нѣчто претерпѣвающее законосообразныя воздѣйствія отъ R — черезъ C, психическія перемѣны, сопровождающія физическія измѣненія въ C — черезъ E-значенія. Изученіе опыта сводится къ систематическому опредѣленію условій, при которыхъ измѣняются E-значенія параллельно законосообразному взаимодѣйствію среды и центральныхъ нервныхъ системъ (R и C). Подъ «высказываніями» А. разумѣетъ проявленія перемѣнъ въ E-значеніяхъ. Въ человѣческомъ индивидуумѣ, въ частности — въ его C (и это особенно важно для насъ), замѣчается постоянное самосохраненіе: онъ не погибаетъ подъ напоромъ внѣшнихъ возбужденій, но до извѣстной степени возстановляется, хотя въ концѣ-концовъ и приходитъ къ разрушенію. Если мы представимъ себѣ въ качествѣ идеальной фикціи состояніе абсолютной неизмѣняемости, сохранности центральной нервной системы, то окажется, что вокругъ этой идеальной точки совершаются постоянныя колебанія (Schwankungen) жизни организма. Постоянно замѣчается то отклоненіе отъ максимума жизнесохраненія (das vitale Erhaltungsmaximun), то приближеніе къ нему, въ зависимости отъ того, дѣйствуетъ ли на нервную систему благопріятный или неблагопріятный для для сохраненія раздражитель. Сохраненіе C зависитъ прежде всего отъ взаимодѣйствія двухъ факторовъ: питанія и работы. Ни одинъ изъ этихъ факторовъ самъ по себѣ не есть разрушительный или созидающій. Организмъ только работающій, не питаясь или недостаточно питаясь, и организмъ только питающійся, но не работающій или недостаточно работающій, равно обречены на гибель и вырожденіе. Между обоими процессами должно, слѣдовательно, быть для осуществленія максимума жизнесохраненія равновѣсіе, т. е. ихъ различіе должно быть равно нулю Всякое уклоненіе отъ максимума жизнесохраненія образуетъ жизнеразность (Vitaldifferenz). Оба эти процесса достигаютъ извѣcтной величины, благодаря упражненію и навыку. Процессы образованія и уничтоженія жизненной разности А. называетъ «жизненными рядами». Происходящее вслѣдствіе навыка увеличеніе питанія называется моментомъ П, а происходящее вслѣдствге навыка увеличеніе работы называется комоментомъ Г. Примѣромъ можетъ служить слѣдующій случай. «Способный къ развитію индивидуумъ послѣ здороваго сна, въ теченіе котораго онъ мыслится какъ снабдившійся равномѣрно установленнымъ увеличеніемъ питанія (моментъ П), утромъ пробуждается и вновь подвергается большимъ и малымъ свѣто-звуко-осязательнымъ etc. возбужденіямъ, которыя для него въ окружающей его средѣ становятся какъ дѣйствительныя и какъ привычныя условія измѣненія, и которыя, поэтому, имѣютъ для индивидуума значеніе равномѣрно установленнаго увеличенія работы (моментъ Г). Это увѳличеніе работы, будучи привычнымъ, не требуетъ особеннаго вниманія, но способно использовать избытокъ увеличенія питанія и вновь осуществить формулу равенства гдѣ R обозначаетъ навыкомъ пріобрѣтенное увеличеніе работы, а S — навыкомъ пріобрѣтенное увеличеніе питанія. Изъ этихъ двухъ элементовъ, во взаимодѣйствіи которыхъ активная дѣятельность сознанія не участвуетъ, слагается жизненный рядъ перваго порядка. Это то, что составляетъ нашъ привычный будничный укладъ жизни (standart of life). Но въ жизни нерѣдко наблюдается присоединеніе къ нему непривычнаго увеличенія работы (измѣненіе работы),Страница:Encyclopedicheskii slovar dopoln tom 1.djvu/16
Эта страница не была вычитана
12
Авенаріусъ
