дѣятельности, — такое поприще, на которомъ умъ долженъ сблизить, соединить всѣ науки въ одно цѣлое, или что тоже, изслѣдовать природу не въ частныхъ видахъ явленій, а въ цѣломъ, какъ одно бытіе, полное разнообразной жизни и дѣятельности. На этомъ поприщѣ начала и результаты отдѣльныхъ изслѣдованій должны быть только матеріалами, которые надобно согласить однѣ съ другими и создать изъ нихъ стройную систему. По этому здѣсь не можетъ быть мѣста недѣлимымъ, а только ихъ связямъ: будучи сравниваемы между собою, онѣ воспроизводятся, то есть, сохраняя свое содержаніе, получаютъ новую форму отношеній, соотвѣтствующую всеобщей жизни природы. Бытіе недѣлимыхъ въ сей области тѣмъ менѣе умѣстно, что воспроизведеніе ихъ здѣсь бываетъ не механическое, не химическое и не динамическое, а умственное, въ которомъ внѣшніе признаки предмета теряютъ свою важность[1]. Но приводить частные результаты знанія, слѣдственно и частныя явленія природы къ общей истинѣ и общему бытію вещей, значитъ уже возвышаться надъ опытомъ, въ которомъ все обособлено, и вступить въ область метафизическаго. Область Метафизики, не смотря на то, что многіе,
- ↑ Люди, неимѣющіе понятія о существѣ Философіи, а только слыхавшіе, что она разсматриваетъ все само въ себѣ, иногда спрашиваютъ: что такое — та или другая вещь сама въ себѣ? На такой вопросъ нечего отвѣчать, кроме того, что частный предметъ самъ въ себѣ и самъ по себѣ существовать не можетъ.
деятельности, — такое поприще, на котором ум должен сблизить, соединить все науки в одно целое, или что тоже, исследовать природу не в частных видах явлений, а в целом, как одно бытие, полное разнообразной жизни и деятельности. На этом поприще начала и результаты отдельных исследований должны быть только материалами, которые надобно согласить одни с другими и создать из них стройную систему. Поэтому, здесь не может быть места неделимым, а только их связям: будучи сравниваемы между собою, они воспроизводятся, то есть, сохраняя свое содержание, получают новую форму отношений, соответствующую всеобщей жизни природы. Бытие неделимых в сей области тем менее уместно, что воспроизведение их здесь бывает не механическое, не химическое и не динамическое, а умственное, в котором внешние признаки предмета теряют свою важность[1]. Но приводить частные результаты знания, следственно и частные явления природы к общей истине и общему бытию вещей, значит уже возвышаться над опытом, в котором всё обособлено, и вступить в область метафизического. Область метафизики, не смотря на то, что многие,
- ↑ Люди, неимеющие понятия о существе философии, а только слыхавшие, что она рассматривает всё само в себе, иногда спрашивают: что такое — та или другая вещь сама в себе? На такой вопрос нечего отвечать, кроме того, что частный предмет сам в себе и сам по себе существовать не может.
