и хотя каждый изъ нихъ, кромѣ того, принадлежалъ къ своему цеху, тѣмъ не менѣе, сойдясь на общемъ предпріятіи — на дѣлѣ, которое они знали лучше другихъ, они соединялись еще въ организацію, скрѣпленную болѣе тѣсными, хотя и временными узами: они основывали гильдію, артель, для постройки собора[1]. Мы видимъ то же самое и въ настоящее время, въ кабильскомъ çof[2]: у кабиловъ есть своя деревенская община, но она оказывается недостаточной для удовлетворенія всѣхъ политическихъ, коммерческихъ и личныхъ потребностей объединенія, вслѣдствіе чего устанавливается другое, болѣе тѣсное, братство, въ формѣ çof’а.
Что же касается до братскаго характера средневѣковыхъ гильдій, то для выясненія его можно воспользоваться любымъ гильдейскимъ статутомъ. Если взять, напримѣръ, skraa какой-нибудь древней датской гильдіи, мы прочтемъ въ ней, во-первыхъ, что въ гильдіи должны господствовать общія братскія чувства; затѣмъ идутъ правила относительно само-юрисдикціи въ гильдіи, въ случаѣ ссоры между двумя гильдейскими братьями, или же между братомъ и постороннимъ; и наконецъ, перечисляются общественныя обязанности братьевъ. Если у брата сгоритъ домъ, если онъ потеряетъ свое судно, или пострадаетъ во время богомолья, то всѣ братья должны прійти на помощь ему. Если брать опасно заболѣетъ, то два брата должны пребывать у его постели, пока не минуетъ опасность, а если онъ умретъ, то братья должны похоронить его — не маловажная обязанность въ тѣ времена частыхъ эпидемій — и проводить его до церкви и до могилы. Послѣ смерти брата, если оказывалось необходимымъ, они обязаны были позаботиться о его дѣтяхъ; очень часто вдова становилась сестрою въ гильдіи[3].
Вышеуказанныя двѣ главныя черты встрѣчаются въ каждомъ изъ братствъ, основанныхъ для какой бы то ни было цѣли. Во всѣхъ случаяхъ члены именно такъ относились другъ къ другу и называли другъ друга
- ↑ Dr. Leonard Ennen, «Der Dom zu Кöln», Historische Einleitung, Köln, 1871, стр. 46, 50.
- ↑ См. предыдущую главу.
- ↑ Kofod Ancher, «On gamle Danske Gilder og deres Undergang», Copenhagen, 1785. Статуты гильдіи Кну (Канута).
и хотя каждый из них, кроме того, принадлежал к своему цеху, тем не менее, сойдясь на общем предприятии — на деле, которое они знали лучше других, они соединялись ещё в организацию, скреплённую более тесными, хотя и временными узами: они основывали гильдию, артель, для постройки собора[1]. Мы видим то же самое и в настоящее время, в кабильском çof[2]: у кабилов есть своя деревенская община, но она оказывается недостаточной для удовлетворения всех политических, коммерческих и личных потребностей объединения, вследствие чего устанавливается другое, более тесное, братство, в форме çof’а.
Что же касается до братского характера средневековых гильдий, то для выяснения его можно воспользоваться любым гильдейским статутом. Если взять, например, skraa какой-нибудь древней датской гильдии, мы прочтём в ней, во-первых, что в гильдии должны господствовать общие братские чувства; затем идут правила относительно самоюрисдикции в гильдии, в случае ссоры между двумя гильдейскими братьями, или же между братом и посторонним; и наконец, перечисляются общественные обязанности братьев. Если у брата сгорит дом, если он потеряет свое судно, или пострадает во время богомолья, то все братья должны прийти на помощь ему. Если брать опасно заболеет, то два брата должны пребывать у его постели, пока не минует опасность, а если он умрёт, то братья должны похоронить его — немаловажная обязанность в те времена частых эпидемий — и проводить его до церкви и до могилы. После смерти брата, если оказывалось необходимым, они обязаны были позаботиться о его детях; очень часто вдова становилась сестрою в гильдии[3].
Вышеуказанные две главные черты встречаются в каждом из братств, основанных для какой бы то ни было цели. Во всех случаях члены именно так относились друг к другу и называли друг друга
