конецъ, въ этотъ день иногда возобновляли присягу на вѣрность гильдіи. Общая трапеза, подобно пиру на древнемъ родовомъ мірскомъ сходѣ, — mahl или malum, — или бурятской „аба“, или приходскому празднику и пиру по окончаніи жатвы, служила просто для утвержденія братства. Она символизировала тѣ времена, когда все было въ общемъ владѣніи рода. Въ этотъ день, по крайней мѣрѣ, все принадлежало всѣмъ; всѣ садились за одинъ и тотъ же столъ, всѣмъ подавалась одна и та же пища. Даже въ гораздо болѣе поздній періодъ обитатели богадѣльни одной изъ Лондонскихъ гильдій садились въ этотъ день за общій столъ, рядомъ съ богатымъ альдерменомъ. Что же касается до различія, которое нѣкоторые изслѣдователи пытались установить между старыми саксонскими „гильдіями миролюбія“ (frith guild) и такъ называемыми „общительными“ или „религіозными“ гильдіями, то относительно этого можно сказать, что всѣ онѣ были гильдіями миролюбія въ вышеуказанномъ смыслѣ[1], и всѣ онѣ были религіозны въ томъ смыслѣ, въ какомъ деревенская община или городъ, поставленные подъ покровительство спеціальнаго святого, являются соціальными и религіозными. Если институція гильдій получила такое обширное распространеніе въ Азіи, Африкѣ и Европѣ, если она просуществовала тысячелѣтія, снова и снова возникая всякій разъ, когда сходныя условія вызывали ее къ жизни, то это объясняется тѣмъ, что гильдія представляла собою нѣчто гораздо бо̀льшее, чѣмъ простая ассоціація для совмѣстной ѣды, или для хожденія въ церковь въ извѣстный день, или для устройства похоронъ на общій счетъ. Она отвѣчала глубоко-вкорененной потребности человѣческой природы; и она совмѣщала въ себѣ всѣ тѣ аттрибуты, которые впослѣдствіи государство присвоило своей бюрократіи и полиціи и еще многое другое. Гильдія была ассоціаціей для взаимной поддержки,
- ↑ См. прекрасныя замѣчанія о frith-guild въ работѣ J. R. Green и г-жи Green, въ „The Conquest of England“, London, 1883, стр. 229—230.
тѣмъ болѣе, что собственная юрисдикція обозначала и самоуправленіе. Должно, впрочемъ, замѣтить, что переводъ саксонскаго и датскаго выраженія: „guild-bretheren“ или „brodræ“ — латинскимъ словомъ convivii также послужилъ къ возникновенію вышеуказаннаго смѣшенія.
конец, в этот день иногда возобновляли присягу на верность гильдии. Общая трапеза, подобно пиру на древнем родовом мирском сходе, — mahl или malum, — или бурятской «аба», или приходскому празднику и пиру по окончании жатвы, служила просто для утверждения братства. Она символизировала те времена, когда всё было в общем владении рода. В этот день, по крайней мере, всё принадлежало всем; все садились за один и тот же стол, всем подавалась одна и та же пища. Даже в гораздо более поздний период обитатели богадельни одной из лондонских гильдий садились в этот день за общий стол, рядом с богатым альдерменом. Что же касается до различия, которое некоторые исследователи пытались установить между старыми саксонскими «гильдиями миролюбия» (frith guild) и так называемыми «общительными» или «религиозными» гильдиями, то относительно этого можно сказать, что все они были гильдиями миролюбия в вышеуказанном смысле[1], и все они были религиозны в том смысле, в каком деревенская община или город, поставленные под покровительство специального святого, являются социальными и религиозными. Если институция гильдий получила такое обширное распространение в Азии, Африке и Европе, если она просуществовала тысячелетия, снова и снова возникая всякий раз, когда сходные условия вызывали её к жизни, то это объясняется тем, что гильдия представляла собою нечто гораздо большее, чем простая ассоциация для совместной еды, или для хождения в церковь в известный день, или для устройства похорон на общий счёт. Она отвечала глубоко вкоренённой потребности человеческой природы; и она совмещала в себе все те атрибуты, которые впоследствии государство присвоило своей бюрократии и полиции и ещё многое другое. Гильдия была ассоциацией для взаимной поддержки,
- ↑ См. прекрасные замечания о frith-guild в работе J. R. Green и г-жи Green, в «The Conquest of England», London, 1883, стр. 229—230.
тем более, что собственная юрисдикция обозначала и самоуправление. Должно, впрочем, заметить, что перевод саксонского и датского выражения: «guild-bretheren» или «brodræ» — латинским словом convivii также послужил к возникновению вышеуказанного смешения.
