такъ равно и человѣческихъ существъ. Надо было додоказать, что онѣ даютъ животнымъ лучшую охрану противъ ихъ враговъ, что онѣ облегчаютъ имъ добываніе пищи (зимніе запасы, переселенія, кормленіе подъ охраной сторожей и т. п.) и увеличиваютъ предѣлъ жизненности, и, вслѣдствіе этого, — облегчаютъ развитіе умственныхъ способностей; что онѣ дали людямъ, помимо вышеуказанныхъ, общихъ съ животными, выгодъ, возможность выработать тѣ учрежденія, которыя помогли человѣчеству выжить въ суровой борьбѣ съ природой и совершенствоваться, не взирая на всѣ превратности исторіи. Я это и сдѣлалъ. А потому, настоящая книга есть книга о законѣ Взаимопомощи, разсматриваемомъ, какъ одинъ изъ главныхъ факторовъ эволюціи, а не о всѣхъ факторахъ эволюціи и ихъ относительной цѣнности; и эту книгу надо было написать раньше, чѣмъ станетъ возможнымъ изслѣдованіе вопроса объ относительномъ значеніи различныхъ факторовъ эволюціи.
Я, конечно, менѣе всего склоненъ недооцѣнивать роль, которую самоутвержденіе личности играло въ развитіи человечества. Но этотъ вопросъ, по моему мнѣнію, требуетъ разсмотрѣнія, гораздо болѣе глубокаго, чѣмъ какое онъ встрѣчалъ до сихъ поръ. Въ исторіи человѣчества, самоутвержденіе личности часто представляло, и продолжаетъ представлять, нѣчто совершенно отличное и нѣчто болѣе обширное и глубокое, чѣмъ та мелочная, неразумная умственная узость, которую большинство писателей выдаетъ за „индивидуализмъ“ и „самоутвержденіе.“ Равнымъ образомъ, двигавшія исторію личности вовсе не сводились на однихъ тѣхъ, кого историки изображаютъ намъ въ качествѣ героевъ. Вслѣдствіе этого, я имѣю въ виду, если удастся, подробно разобрать впослѣдствіи роль, которую сыграло самоутвержденіе личности въ прогрессивномъ развитіи человѣчества. Теперь же я ограничусь лишь слѣдующимъ общимъ замѣчаніемъ.
Когда учрежденія Взаимопомощи — т. е. родовой строй, деревенская община, гильдія, средневѣковый городъ — начинали, въ теченіе историческаго процесса, терять свой первоначальный характеръ, когда въ нихъ начинали появляться паразитные, чуждые имъ, наросты, вслѣдствіе чего сами эти учрежденія становились помѣхой прогрессу, тогда возмущеніе личностей противъ
так равно и человеческих существ. Надо было додоказать, что они дают животным лучшую охрану против их врагов, что они облегчают им добывание пищи (зимние запасы, переселения, кормление под охраной сторожей и т. п.) и увеличивают предел жизненности, и, вследствие этого, — облегчают развитие умственных способностей; что они дали людям, помимо вышеуказанных, общих с животными, выгод, возможность выработать те учреждения, которые помогли человечеству выжить в суровой борьбе с природой и совершенствоваться, невзирая на все превратности истории. Я это и сделал. А потому, настоящая книга есть книга о законе Взаимопомощи, рассматриваемом, как один из главных факторов эволюции, а не о всех факторах эволюции и их относительной ценности; и эту книгу надо было написать раньше, чем станет возможным исследование вопроса об относительном значении различных факторов эволюции.
Я, конечно, менее всего склонен недооценивать роль, которую самоутверждение личности играло в развитии человечества. Но этот вопрос, по моему мнению, требует рассмотрения, гораздо более глубокого, чем какое он встречал до сих пор. В истории человечества, самоутверждение личности часто представляло, и продолжает представлять, нечто совершенно отличное и нечто более обширное и глубокое, чем та мелочная, неразумная умственная узость, которую большинство писателей выдает за «индивидуализм» и «самоутверждение». Равным образом, двигавшие историю личности вовсе не сводились на одних тех, кого историки изображают нам в качестве героев. Вследствие этого, я имею в виду, если удастся, подробно разобрать впоследствии роль, которую сыграло самоутверждение личности в прогрессивном развитии человечества. Теперь же я ограничусь лишь следующим общим замечанием.
Когда учреждения Взаимопомощи — т. е. родовой строй, деревенская община, гильдия, средневековый город — начинали, в течение исторического процесса, терять свой первоначальный характер, когда в них начинали появляться паразитные, чуждые им, наросты, вследствие чего сами эти учреждения становились помехой прогрессу, тогда возмущение личностей против
