Понятіе о борьбѣ за существованіе, какъ объ условіи прогрессивнаго развитія, внесенное въ науку Дарвиномъ и Уоллэсомъ, позволило намъ охватить въ одномъ обобщеніи громаднѣйшую массу явленій; и это обобщеніе легло, съ тѣхъ поръ, въ основу всѣхъ нашихъ философскихъ, біологическихъ и общественныхъ теорій. Несмѣтное количество самыхъ разнообразныхъ фактовъ, которые мы прежде объясняли каждый своею причиною, было охвачено Дарвиномъ въ одно широкое обобщеніе. Приспособленіе живыхъ существъ къ обитаемой ими средѣ, ихъ прогрессивное развитіе, анатомическое и физіологическое, умственный прогрессъ и даже нравственное совершенствованіе — всѣ эти явленія стали представляться намъ, какъ части одного общаго процесса. Мы начали понимать ихъ, какъ рядъ непрерывныхъ усилій, — какъ борьбу противъ различныхъ неблагопріятныхъ условій, ведущую къ развитію такихъ личностей, расъ, видовъ и обществъ, которые представляли бы собою наибольшую полноту, наибольшее разнообразіе и наибольшую интенсивность жизни.
Весьма возможно, что, въ началѣ своихъ работъ, Дарвинъ самъ не сознавалъ всего значенія и общности того явленія — борьбы за существованіе, — къ которому онъ обратился за объясненіемъ одной группы фактовъ, а
Понятие о борьбе за существование, как об условии прогрессивного развития, внесенное в науку Дарвином и Уоллэсом, позволило нам охватить в одном обобщении громаднейшую массу явлений; и это обобщение легло, с тех пор, в основу всех наших философских, биологических и общественных теорий. Несметное количество самых разнообразных фактов, которые мы прежде объясняли каждый своею причиною, было охвачено Дарвином в одно широкое обобщение. Приспособление живых существ к обитаемой ими среде, их прогрессивное развитие, анатомическое и физиологическое, умственный прогресс и даже нравственное совершенствование — все эти явления стали представляться нам, как части одного общего процесса. Мы начали понимать их, как ряд непрерывных усилий, — как борьбу против различных неблагоприятных условий, ведущую к развитию таких личностей, рас, видов и обществ, которые представляли бы собою наибольшую полноту, наибольшее разнообразие и наибольшую интенсивность жизни.
Весьма возможно, что, в начале своих работ, Дарвин сам не сознавал всего значения и общности того явления — борьбы за существование, — к которому он обратился за объяснением одной группы фактов, а
