Что же касается вышеупомянутаго труда E. Martin-Saint-Léon, то прибавлю, что онъ содержитъ очень цѣнныя свѣдѣнія относительно организаціи ремеслъ въ Парижѣ (на основаніи извѣстной книги Boileau «Le Livre des métiers») и хорошую суммировку свѣдѣній относительно вольныхъ городовъ въ различныхъ частяхъ Франціи, со всѣми библіографическими указаніями. Не должно однако забывать, что Парижъ былъ «королевскимъ городомъ» (подобно Москвѣ или Вестминстеру) и что вслѣдствіе этого свободныя институціи средневѣковаго города никогда не достигли въ немъ того развитія, какого они достигали въ свободныхъ вѣчевыхъ городахъ. Корпораціи Парижа далеко не представляютъ «картины типической корпораціи, рожденной и развившейся подъ прямымъ руководствомъ королевской вла-
классамъ» и тайнымъ союзамъ во время раннихъ (варварскихъ) стадій цивилизаціи («Altersklassen und Männerverbände: eine Darstellung der Grundformen der Gesellschaft», Berlin, 1902), которая дошла до меня въ то время, когда я уже читалъ корректуры настоящей книги, заключаетъ въ себѣ значительное количество фактовъ, подтверждающихъ вышеприведенную гипотезу о происхожденіи гильдій. Искусство постройки большого общиннаго дома, такъ, чтобы не обидѣть при этомъ духовъ срубленныхъ деревьевъ; искусство такой ковки металловъ, которая примирительно дѣйствовала бы на враждебныхъ духовъ, охраняющихъ металлы; секреты охоты, а также секреты церемоній и маскированныхъ танцевъ, содѣйствующихъ успѣху охоты; искусство обученія мальчиковъ начаткамъ ремеслъ и искусствъ; секретные способы успѣшно бороться съ колдовствомъ враговъ и, слѣдовательно, искусство войны; искусство выдѣлки лодокъ, сѣтей для рыбной ловли, капкановъ для животныхъ и ловушекъ для птицъ, съ нужными заговорами — и наконецъ искусство женщинъ въ дѣлѣ пряденія и окрашиванія — все это въ древнія времена были «искусства», требовавшія тайны для ихъ успѣшнаго выполненія. (Въ Англіи, «ремесло» и «колдовство» по сію пору означаются однимъ и тѣмъ же словомъ, craft — колдовство). Вслѣдствіе этого, они передавались съ древнѣйшихъ временъ въ тайныхъ обществахъ или «мистеріяхъ», однимъ тѣмъ, кто соглашался подвергнуться трудному, а иногда и мучительному вступительному обряду. Г. Шурцъ показалъ, какъ жизнь дикарей вся пронизана тайными обществами и «клубами» (воиновъ, охотниковъ), которые имѣютъ столь же древнее происхожденіе, какъ и брачные классы въ родахъ и заключаютъ въ себѣ уже всѣ элементы будущей гильдіи, т. е. тайну, независимость отъ семьи, а иногда и отъ рода, общее поклоненіе спеціальнымъ богамъ, совмѣстные пиры и юрисдикцію въ предѣлахъ общества и братства. Кузница, а также и домъ, въ которомъ хранятся лодки, обыкновенно являются отдѣленіями «мужскихъ» клубовъ; а «длинные дома», или «палаверы», всегда строятся спеціальными искусниками, знающими, какъ умилостивить духи срубленныхъ деревьевъ.
Что же касается вышеупомянутого труда E. Martin-Saint-Léon, то прибавлю, что он содержит очень ценные сведения относительно организации ремесел в Париже (на основании известной книги Boileau «Le Livre des métiers») и хорошую суммировку сведений относительно вольных городов в различных частях Франции, со всеми библиографическими указаниями. Не должно однако забывать, что Париж был «королевским городом» (подобно Москве или Вестминстеру) и что вследствие этого свободные институции средневекового города никогда не достигли в нём того развития, какого они достигали в свободных вечевых городах. Корпорации Парижа далеко не представляют «картины типической корпорации, рожденной и развившейся под прямым руководством королевской вла-
классам» и тайным союзам во время ранних (варварских) стадий цивилизации («Altersklassen und Männerverbände: eine Darstellung der Grundformen der Gesellschaft», Berlin, 1902), которая дошла до меня в то время, когда я уже читал корректуры настоящей книги, заключает в себе значительное количество фактов, подтверждающих вышеприведенную гипотезу о происхождении гильдий. Искусство постройки большого общинного дома, так, чтобы не обидеть при этом духов срубленных деревьев; искусство такой ковки металлов, которая примирительно действовала бы на враждебных духов, охраняющих металлы; секреты охоты, а также секреты церемоний и маскированных танцев, содействующих успеху охоты; искусство обучения мальчиков начаткам ремесел и искусств; секретные способы успешно бороться с колдовством врагов и, следовательно, искусство войны; искусство выделки лодок, сетей для рыбной ловли, капканов для животных и ловушек для птиц, с нужными заговорами — и наконец искусство женщин в деле прядения и окрашивания — всё это в древние времена были «искусства», требовавшие тайны для их успешного выполнения. (В Англии, «ремесло» и «колдовство» по сию пору означаются одним и тем же словом, craft — колдовство). Вследствие этого, они передавались с древнейших времен в тайных обществах или «мистериях», одним тем, кто соглашался подвергнуться трудному, а иногда и мучительному вступительному обряду. Г. Шурц показал, как жизнь дикарей вся пронизана тайными обществами и «клубами» (воинов, охотников), которые имеют столь же древнее происхождение, как и брачные классы в родах и заключают в себе уже все элементы будущей гильдии, т. е. тайну, независимость от семьи, а иногда и от рода, общее поклонение специальным богам, совместные пиры и юрисдикцию в пределах общества и братства. Кузница, а также и дом, в котором хранятся лодки, обыкновенно являются отделениями «мужских» клубов; а «длинные дома», или «палаверы», всегда строятся специальными искусниками, знающими, как умилостивить духи срубленных деревьев.
