Жизнь сообществами дѣлаетъ, однако, это оружіе излишнимъ.
Тотъ фактъ, что жизнь сообществами служитъ самымъ могущественнымъ оружіемъ въ борьбѣ за существованіе (принимая этотъ терминъ въ самомъ широкомъ смыслѣ слова), былъ поясненъ, какъ мы видѣли, на предыдущихъ страницахъ довольно разнообразными примѣрами, и такихъ примѣровъ, если бы это было нужно, можно было бы привести несравненно больше. Жизнь сообществами, (мы это видѣли), даетъ возможность самымъ слабымъ насѣкомымъ, самымъ слабымъ птицамъ и самымъ слабымъ млекопитающимъ, защищаться противъ нападеній самыхъ ужасныхъ хищниковъ изъ среды птицъ и животныхъ или же охранять себя отъ нихъ; она обезпечиваетъ имъ долголѣтіе; она даетъ возможность виду—выкармливать свое потомство съ наименьшей ненужной растратой энергіи и поддерживать свою численность, даже при очень слабой рождаемости; она позволяетъ стаднымъ животнымъ совершать переселенія и находить себѣ новыя мѣстожительства. Поэтому, хотя и признавая вполнѣ, что сила, быстрота, предохранительная окраска, хитрость и выносливость къ холоду и голоду, упоминаемые Дарвиномъ и Уоллэсомъ, дѣйствительно представляютъ качества, которыя дѣлаютъ особь или видъ наиболѣе приспособленными при нѣкоторыхъ извѣстныхъ обстоятельствахъ,—мы вмѣстѣ съ тѣмъ утверждаемъ, что общительность является, величайшимъ преимуществомъ въ борьбѣ за существованіе при всякихъ, какихъ бы то ни было, природныхъ обстоятельствахъ. Тѣ виды, которые волей или неволей отказываются отъ нея, обречены на вымирание; тогда какъ животныя, умѣющія наилучшимъ образомъ объединяться, имѣютъ наибольшіе шансы на выживаніе и на дальнѣйшую эволюцію, хотя бы они и оказались ниже другихъ въ каждой изъ особенностей, перечисленныхъ Дарвиномъ и Уоллэсомъ, за исключеніемъ только умственныхъ способностей. Высшія позвоночныя, и въ особенности человѣческій родъ, служатъ лучшимъ доказательствомъ этого утвержденія. Что же касается до умственныхъ способностей, то каждый дарвинистъ согласится съ Дарвиномъ въ томъ, что онѣ представляютъ наиболѣе могущественное орудіе въ
Жизнь сообществами делает, однако, это оружие излишним.
Тот факт, что жизнь сообществами служит самым могущественным оружием в борьбе за существование (принимая этот термин в самом широком смысле слова), был пояснён, как мы видели, на предыдущих страницах довольно разнообразными примерами, и таких примеров, если бы это было нужно, можно было бы привести несравненно больше. Жизнь сообществами, (мы это видели), даёт возможность самым слабым насекомым, самым слабым птицам и самым слабым млекопитающим, защищаться против нападений самых ужасных хищников из среды птиц и животных или же охранять себя от них; она обеспечивает им долголетие; она даёт возможность виду — выкармливать своё потомство с наименьшей ненужной растратой энергии и поддерживать свою численность, даже при очень слабой рождаемости; она позволяет стадным животным совершать переселения и находить себе новые местожительства. Поэтому, хотя и признавая вполне, что сила, быстрота, предохранительная окраска, хитрость и выносливость к холоду и голоду, упоминаемые Дарвином и Уоллэсом, действительно представляют качества, которые делают особь или вид наиболее приспособленными при некоторых известных обстоятельствах, — мы вместе с тем утверждаем, что общительность является, величайшим преимуществом в борьбе за существование при всяких, каких бы то ни было, природных обстоятельствах. Те виды, которые волей или неволей отказываются от неё, обречены на вымирание; тогда как животные, умеющие наилучшим образом объединяться, имеют наибольшие шансы на выживание и на дальнейшую эволюцию, хотя бы они и оказались ниже других в каждой из особенностей, перечисленных Дарвином и Уоллэсом, за исключением только умственных способностей. Высшие позвоночные, и в особенности человеческий род, служат лучшим доказательством этого утверждения. Что же касается до умственных способностей, то каждый дарвинист согласится с Дарвином в том, что они представляют наиболее могущественное орудие в
