„образ Спасов чеканен с пеленою, который чуднее из старых, образ Сергиево видение, обложен серебром, венцы со сканью, кубок серебрян гривенок в семь (3½ фунта), чару или братину серебряну рублев в 20, сорок соболей в 30 рублев, 200 рублей денег, 2 полотенца троицких, 5 братин троицких, ставики троицкие, ковш троицкий и пр.[1]. Партиархам Паисию и Макарию в 1668 году было поднесено: по образу „видение чудотворца Сергия“, по образу Пречистыя Богородицы, оклады большие, да им же даров: по кубку большому с кровлею, по бархату золотному, по бархату гладкому, по атласу золотному, по об‘ярам, по атласу гладкому, по камке, по два сорока соболей, по сто рублей денег[2].
Исключительно великолепный прием был оказан в Троицком монастыре патриарху Иеремии, как „патриарху вселенскому“ и как основателю патриаршества в России. Иеремии так понравилось угощение Троицкого монастыря, что вместо одного, много—двух предполагавшихся дней он прожил в монастыре все пять. У Павла Алеппского в его известном описании путешествия в Россию Макария, патриарха антиохийского, собраны комические жалобы восточных гостей на то, что, из уваженяя к ним, в монастыре до такой степени продолжительно совершали церковные службы, что они от усталости приходили в совершенное оцепенение и что их угощали великолепнейшими питиями, но в таком виде (до такой степени холодными), что они почти не могли их попробовать и что вообще чрезвычайно пышная монастырская встреча в сущности представляла для них весьма немалую пытку[3].
Посещение это в записках архидиакона Павла, спутника патриарха Макария, описано следующим образом:
„В четверг (после Троицына дня) наш господин (т.-е. патриарх) обратился к патриарху Никону и царскому наместнику с просьбою о позволении посетить Троицкий монастырь“. Никон охотно согласился на эту просьбу и даже услужливо дал в распоряжение патриарху Макарию свою карету и лошадей, — и в субботу утром путешественники под‘езжали уже к знаменитому монастырю.
Первая встреча сделана была им еще вдалеке от монастырских стен келарем и казначеем монастыря, которые выехали к ним в каретах, в сопровождении отряда стрельцов. Вышедши из карет, они били челом патриарху и осведомились о его здоровье, при чем подали ему большую ковригу черного хлеба, большую соленую рыбу и боченок меду. Потом, простоявши литургию в церкве на Клементьевском базаре, сирийцы отправились для отдыха в здесь же находящуюся монастырскую гостиницу, которую для их приезда натопили так, что они не знали, куда деваться от страшного жара. Из лавры немедленно прислали богатый, чисто-княжеский обед из 50 или 60 разных блюд, со множеством разных напитков, состоящих большею частью из воды вишневой, яблочной и т. п., которые, по мнению гостей, гораздо выше критского
- ↑ Карамзин, т. X, прим. 214.
- ↑ Дворцовые разряды III, 739. Ср. Макарий патриарх антиохийский в России в 1654—1656 г.г. Документы посольского приказа. Москва 1906 г. стр. 50.
- ↑ Голубинский. Сергий Радонежский, стр. 114 прим.
или еще в церковь Введение, или Сретение, или Успение в среду или в пяток, разрешаем на рыбу, вино, тако же и на Преображение Господне. Благовещение ж в кой будет день пост до недели цветоносной разрешаем на рыбу и вино. В великий же пяток на вино точию.
В Воздвижение же Честного Креста не ямы рыбу, ни масла, вино же пием. В 12 же по Рождестве Христове и в седмице пред мясопустом и в неделю и в субботу седмица пятиде- сятную, и в седмицу сырную в светлую разрешаем на все, в средах же и пятце всея пятидесятницы масло и вино точию. Подобает ведати се: яко в празднествах Владычних праздник не творим единою ясти, но ямы 2-жды и пием вино. Подобает ведати: яко в пост святых апостол и Христова Рождества и Успения Богородицы в вторник и в четверток рыбы не ямы, но вино и масло точию. Аще ли случится Святый в вторник н в четверг, имея полвелеи, ямы рыбу; аще ли есть среда или в пяток ямы 2-жды и пием вино. Аще ли будет святому бдение всенощное в среду или в пяток, ямы масло и пием вино. Аще ли в понедельник, ямы рыбу и пием вино. Аще ли случится святый имея многомилостиво в среду и в пяток кроме поста, ямы 2-жды и пием вино. Не трудно из данных ,,обиходников“ видеть, что троицкие монахи почти каждый день старались устроить для себя тот или иной праздник, чтобы к меню монастырской трапезы непременно добавлять: „и пием вино“. В каких размерах потреблялось за трапезой это вино, — сказать затруднительно, но нужно иметь в виду, что так называемые знаменитые монастырские „красовули“ иногда вмещали в себе бутылку—две.На монастырской трапезе „потешение“ братии однако не заканчивалось, пьянство переносилось по келиям, а затем шли в Посад и в веселых оргиях, в которых женщины отнюдь не являлись посторонним элементом, монахи оканчивали „день Господень“.
