золота, серебра, почестей и власти въ обществѣ. Или ты почитаешь добромъ что-нибудь иное, а не это?
Мен. Нѣтъ не иное, но все это.
D.Сокр. Хорошо; пускай добываніе золота и серебра есть добродѣтель, какъ говоритъ Менонъ, отечественный иностранецъ великаго царя[1]. Однакожъ съ этимъ добываніемъ соединяешь ли ты, Менонъ, понятія — справедливо и свято, или для тебя это все равно? Еслибы, то-есть, кто-нибудь добывалъ и несправедливо, — ты тѣмъ не менѣе называлъ бы это добродѣтелію?
Мен. Ну нѣтъ, Сократъ; называлъ бы порокомъ.
Сокр. Слѣдственно къ этому добыванію, по видимому, непремѣнно надобно присоединить либо справедливость, либо E. разсудительность, либо святость, либо какую-нибудь другую часть добродѣтели; а иначе оно не будетъ добродѣтель, хотя и производитъ добро.
Мен. Да безъ этого какъ же быть добродѣтели?
Сокр. А не добывать золота и серебра ни себѣ, ни другому, когда это несправедливо, — такое именно недобываніе не есть ли добродѣтель?
Мен. Видимо добродѣтель.
Сокр. Слѣдовательно добываніе подобныхъ благъ — не больше добродѣтель, какъ и недобываніе ихъ: видно, что̀ сопровождается справедливостію, то будетъ добродѣтель; а что бываетъ безъ всего подобнаго, то — порокъ?
79.Мен. Мнѣ кажется, необходимо думать такъ, какъ ты говоришь.
Сокр. Но каждую изъ этихъ вещей, — то-есть, справедливость, разсудительность и все подобное, немного прежде не называли ли мы частію добродѣтели?
Мен. Да.
Сокр. Такъ ты, Менонъ, шутишь надо мною?
- ↑ То-есть, единоплеменникъ Грековъ, состоящій однакожъ на службѣ великаго царя, слѣдовательно бывшій для него иностранцемъ, или гостемъ,
золота, серебра, почестей и власти в обществе. Или ты почитаешь добром что-нибудь иное, а не это?
Мен. Нет не иное, но всё это.
D.Сокр. Хорошо; пускай добывание золота и серебра есть добродетель, как говорит Менон, отечественный иностранец великого царя[1]. Однакож с этим добыванием соединяешь ли ты, Менон, понятия — справедливо и свято, или для тебя это всё равно? Если бы, то есть, кто-нибудь добывал и несправедливо, — ты тем не менее называл бы это добродетелию?
Мен. Ну нет, Сократ; называл бы пороком.
Сокр. Следственно к этому добыванию, по-видимому, непременно надобно присоединить либо справедливость, либо E. рассудительность, либо святость, либо какую-нибудь другую часть добродетели; а иначе оно не будет добродетель, хотя и производит добро.
Мен. Да без этого как же быть добродетели?
Сокр. А не добывать золота и серебра ни себе, ни другому, когда это несправедливо, — такое именно недобывание не есть ли добродетель?
Мен. Видимо добродетель.
Сокр. Следовательно добывание подобных благ — не больше добродетель, как и недобывание их: видно, что̀ сопровождается справедливостию, то будет добродетель; а что бывает без всего подобного, то — порок?
79.Мен. Мне кажется, необходимо думать так, как ты говоришь.
Сокр. Но каждую из этих вещей, — то есть, справедливость, рассудительность и всё подобное, немного прежде не называли ли мы частью добродетели?
Мен. Да.
Сокр. Так ты, Менон, шутишь надо мною?
————————————
- ↑ То есть, единоплеменник Греков, состоящий однакож на службе великого царя, следовательно бывший для него иностранцем, или гостем,
