боговъ называетъ Океанъ, а матерію Тиѳису. То же, думаю, и Исіодъ[1]. Говоритъ негдѣ и Орфей[2], что
|
Первый вступилъ тогда въ бракъ Океанъ красиво текущій, |
C.Такъ вотъ на что смотри, какъ они и между собою согласны, и все направляютъ къ Гераклитову взгляду.
Ерм. Видимо, въ твоихъ словахъ что-то есть, Сократъ; однакожъ я не знаю, что значитъ имя Тиѳисы.
Сокр. Да почти то же самое, что называется сокровеннымъ именемъ ручья; потому что слова διαττώμενον (пропускаемое) и ἠθούμενον (вливаемое чрезъ лейку) указываютъ на ручей. Изъ этихъ-то обоихъ именъ и сложилось имя D. Тиѳиса.
Ерм. Это изысканно, Сократъ.
Сокр. Почему не такъ? Но что за этимъ? — О Зевсѣ мы уже сказали.
Ерм. Да.
Сокр. Такъ будемъ говорить о его братьяхъ, Посидонѣ и Плутонѣ, и о другомъ имени, которымъ называютъ его.
Ерм. Конечно.
Сокр. Первый, назвавшій Посидона Посидономъ, назвалъ E. его, кажется, потому, что, когда онъ шелъ, природа моря удержала его и не позволила ему идти далѣе, но была для него какъ бы ножными узами (δεσμὸς τῶν ποδῶν). Такъ вотъ начальникъ этой силы, богъ, и названъ Посидономъ, какъ бы Ποσίδεσμον (скованнымъ по ногамъ); буква же ε внесена сюда, можетъ быть, для благоприличія. Впрочемъ, пожалуй, и не то здѣсь говорится, но вмѣсто сигмы сперва стояли
- ↑ Theog. 44 sq. Здѣсь родителями всѣхъ боговъ Исіодъ называетъ Γαῖαν и Οὐρανόν. А Ὠκεανὸν и Τηθύν (см. 337 sqq.) почитаетъ родоначальниками только рѣкъ и морей. Впрочемъ Сократъ говоритъ объ этомъ съ сомнѣніемъ.
- ↑ Подобно этому начало гимна Океану: ὠκεανόν καλέω, πατέρ᾽ ἄφθιτον αἰὲν ἐόντα ἀθανάτων τε θεῶν γένεσιν θνητῶν τ᾽ ἀνθρώπων. О приведенныхъ въ текстѣ стихахъ см. Orphica, p. 384, ed. Herm.
богов называет Океан, а материю Тифису. То же, думаю, и Исиод[1]. Говорит негде и Орфей[2], что
|
Первый вступил тогда в брак Океан красиво текущий, |
C.Так вот на что смотри, как они и между собою согласны, и всё направляют к Гераклитову взгляду.
Ерм. Видимо, в твоих словах что-то есть, Сократ; однакож я не знаю, что значит имя Тифисы.
Сокр. Да почти то же самое, что называется сокровенным именем ручья; потому что слова διαττώμενον (пропускаемое) и ἠθούμενον (вливаемое чрез лейку) указывают на ручей. Из этих-то обоих имен и сложилось имя D. Тифиса.
Ерм. Это изысканно, Сократ.
Сокр. Почему не так? Но что за этим? — О Зевсе мы уже сказали.
Ерм. Да.
Сокр. Так будем говорить о его братьях, Посидоне и Плутоне, и о другом имени, которым называют его.
Ерм. Конечно.
Сокр. Первый, назвавший Посидона Посидоном, назвал E. его, кажется, потому, что, когда он шел, природа моря удержала его и не позволила ему идти далее, но была для него как бы ножными узами (δεσμὸς τῶν ποδῶν). Так вот начальник этой силы, бог, и назван Посидоном, как бы Ποσίδεσμον (скованным по ногам); буква же ε внесена сюда, может быть, для благоприличия. Впрочем, пожалуй, и не то здесь говорится, но вместо сигмы сперва стояли
——————
- ↑ Theog. 44 sq. Здесь родителями всех богов Исиод называет Γαῖαν и Οὐρανόν. А Ὠκεανὸν и Τηθύν (см. 337 sqq.) почитает родоначальниками только рек и морей. Впрочем Сократ говорит об этом с сомнением.
- ↑ Подобно этому начало гимна Океану: ὠκεανόν καλέω, πατέρ᾽ ἄφθιτον αἰὲν ἐόντα ἀθανάτων τε θεῶν γένεσιν θνητῶν τ᾽ ἀνθρώπων. О приведенных в тексте стихах см. Orphica, p. 384, ed. Herm.
