знаемъ? А что̀ находится въ срединѣ между тѣмъ и другимъ, — то есть, учиться и забывать[1], — на то въ настоящее время я не обращаю вниманія; такъ какъ это теперь къ предмету нашего разсужденія не относится.
Теэт. Въ самомъ дѣлѣ, Сократъ, иного-то ничего не остается относительно каждой вещи, кромѣ какъ — знать и не знать.
Сокр. Такъ не необходимо ли, стало быть, мнящему имѣть мнѣніе или о томъ, что̀ онъ знаетъ, или о томъ, чего не знаетъ?
Теэт. Необходимо.
B.Сокр. Но знающему-то не знать того самаго (что̀ онъ знаетъ), или не знающему знать (не знаемое) невозможно.
Теэт. Какъ не невозможно!
Сокр. Посему человѣкъ, имѣющій ложное мнѣніе о томъ, что̀ онъ знаетъ, не думаетъ ли, что это — не это, а нѣчто отличное отъ того, что̀ онъ знаетъ, — и, зная то и другое, не знаетъ ни того ни другаго?
Теэт. Но это невозможно, Сократъ.
Сокр. А кто не знаетъ чего нибудь, тотъ думаетъ ли, что это есть нѣчто отличное отъ того, чего онъ не знаетъ? и не знающій ни Теэтета, ни Сократа, не заберетъ ли себѣ въ голову, что Сократъ есть Теэтетъ, или Теэтетъ — Сократъ?
C.Теэт. Да какъ же это?
Сокр. Между тѣмъ что̀ кто знаетъ, того, вѣроятно, не почитаетъ тѣмъ, чего не знаетъ, а того, чего не знаетъ, — тѣмъ, что знаетъ.
Теэт. Это будетъ чудовищно.
Сокр. Какимъ же образомъ имѣлъ бы кто нибудь ложное мнѣніе? Вѣдь внѣ этого мнить, вѣроятно, нельзя, если только
- ↑ Впрочемъ касательно ученія и забыванія была тогда въ ходу тоже софистическая мысль, которую легко было привнести и сюда. Говорили именно такъ, какъ излагается это Sympos. p. 208 A: λήθη ἐστὶ ἐπιστήμης ἔξοδος, μελέτη δὲ πάλιν καινὴν ἐμποιοῦσα ἀντὶ τῆς ἀπιούσης μνήμην σώζει τὴν ἐπιστήμην κ. τ. λ.
знаем? А что̀ находится в средине между тем и другим, — то есть, учиться и забывать[1], — на то в настоящее время я не обращаю внимания; так как это теперь к предмету нашего рассуждения не относится.
Теэт. В самом деле, Сократ, иного-то ничего не остается относительно каждой вещи, кроме как — знать и не знать.
Сокр. Так не необходимо ли, стало быть, мнящему иметь мнение или о том, что̀ он знает, или о том, чего не знает?
Теэт. Необходимо.
B.Сокр. Но знающему-то не знать того самого (что̀ он знает), или не знающему знать (не знаемое) невозможно.
Теэт. Как не невозможно!
Сокр. Посему человек, имеющий ложное мнение о том, что̀ он знает, не думает ли, что это — не это, а нечто отличное от того, что̀ он знает, — и, зная то и другое, не знает ни того ни другого?
Теэт. Но это невозможно, Сократ.
Сокр. А кто не знает чего-нибудь, тот думает ли, что это есть нечто отличное от того, чего он не знает? и не знающий ни Теэтета, ни Сократа, не заберет ли себе в голову, что Сократ есть Теэтет, или Теэтет — Сократ?
C.Теэт. Да как же это?
Сокр. Между тем что̀ кто знает, того, вероятно, не почитает тем, чего не знает, а того, чего не знает, — тем, что знает.
Теэт. Это будет чудовищно.
Сокр. Каким же образом имел бы кто-нибудь ложное мнение? Ведь вне этого мнить, вероятно, нельзя, если только
——————
- ↑ Впрочем касательно учения и забывания была тогда в ходу тоже софистическая мысль, которую легко было привнести и сюда. Говорили именно так, как излагается это Sympos. p. 208 A: λήθη ἐστὶ ἐπιστήμης ἔξοδος, μελέτη δὲ πάλιν καινὴν ἐμποιοῦσα ἀντὶ τῆς ἀπιούσης μνήμην σώζει τὴν ἐπιστήμην κ. τ. λ.