Теэт. Что такое? Напомни мнѣ.
Ин. Непремѣнно; и сдѣлать-то это постараюсь, спрашивая тебя, какъ тогда ихъ, — чтобы намъ вмѣстѣ подвинуться сколько нибудь впередъ.
Теэт. Правильно.
Ин. Пускай же; движеніе и стояніе не называешь ли ты явленіями самыми противными одно другому?
Теэт. Какъ не называть.
Ин. И полагаешь, что какъ оба эти явленія, такъ и каждое отдѣльно, равно существуютъ?
B.Теэт. Да, полагаю.
Ин. А когда допускаешь ихъ существованіе, — говоришь ли, что оба они и каждое отдѣльно движутся?
Теэт. Никакъ.
Ин. Но, говоря, что оба они существуютъ, означаешь этимъ ихъ стояніе?
Теэт. Какъ можно!
Ин. Стало быть, существующее ты называешь тѣмъ и другимъ, такъ что полагаешь его душѣ, какъ что-то кромѣ этого третіе, — что, то есть, оно обнимаетъ собою и стояніе, и движеніе: ты берешь ихъ вмѣстѣ, и смотришь на общеніе ихъ сущности?
C.Теэт. Должно быть, въ существующемъ угадываемъ дѣйствительно что-то третіе, когда приписываемъ ему движеніе и стояніе.
Ин. Стало быть, существующее не есть движеніе и стояніе — оба вмѣстѣ, а что-то отличное отъ нихъ.
Теэт. Походитъ.
Ин. Слѣдовательно, существующее, по своей природѣ, и не стоитъ, и не движется.
Теэт. Близко къ тому.
Ин. Куда же еще долженъ направить свою мысль тотъ, кто хочетъ относительно его установить въ себѣ что нибудь ясное?
Теэт. А куда?
Теэт. Что такое? Напомни мне.
Ин. Непременно; и сделать-то это постараюсь, спрашивая тебя, как тогда их, — чтобы нам вместе подвинуться сколько-нибудь вперед.
Теэт. Правильно.
Ин. Пускай же; движение и стояние не называешь ли ты явлениями самыми противными одно другому?
Теэт. Как не называть.
Ин. И полагаешь, что как оба эти явления, так и каждое отдельно, равно существуют?
B.Теэт. Да, полагаю.
Ин. А когда допускаешь их существование, — говоришь ли, что оба они и каждое отдельно движутся?
Теэт. Никак.
Ин. Но, говоря, что оба они существуют, означаешь этим их стояние?
Теэт. Как можно!
Ин. Стало быть, существующее ты называешь тем и другим, так что полагаешь его душе, как что-то кроме этого третие, — что, то есть, оно обнимает собою и стояние, и движение: ты берешь их вместе, и смотришь на общение их сущности?
C.Теэт. Должно быть, в существующем угадываем действительно что-то третие, когда приписываем ему движение и стояние.
Ин. Стало быть, существующее не есть движение и стояние — оба вместе, а что-то отличное от них.
Теэт. Походит.
Ин. Следовательно, существующее, по своей природе, и не стоит, и не движется.
Теэт. Близко к тому.
Ин. Куда же еще должен направить свою мысль тот, кто хочет относительно его установить в себе что-нибудь ясное?
Теэт. А куда?