ты говоришь? — Вотъ какъ: каждое изъ именъ не D. прилагаешь ли ты къ чему нибудь? — Прилагаю. — Такъ что же? то же самое имя не произносишь ли и много разъ, а не однажды? — Произношу. — Но если, выговаривая его однажды, ты называешь то, чего оно имя, то, выговаривая часто, — развѣ уже не то? Или, однажды ли, часто ли произносишь то самое имя, — крайне необходимо тебѣ всегда то̀ же самое и выражать? — Какъ же. — Не придается ли чему нибудь и отличное въ значеніи имени? — Конечно. — Стало быть, когда ты E. произносишь его, — однажды ли, часто ли, — не къ иному чему прилагаешь и не иное что называешь, какъ то, чему оно было именемъ. — Необходимо. — Поэтому, когда мы говоримъ, что иное отлично отъ одного и что одно отлично отъ инаго, тогда слово отлично, хоть и произносимъ его дважды, прилагаемъ ничуть не къ иной, а все къ той же природѣ, которой оно было именемъ. — Конечно, такъ. — Стало быть, поскольку одно отлично отъ иныхъ вещей и иныя вещи отличны отъ одного, постольку одно, въ силу именно того же свойства 148. отличія, испытываетъ не иное, но то же самое, что и другія вещи. Но что̀ испытываетъ то самое, то подобно. Не такъ ли? — Да. — И поскольку одному свойственно быть отличнымъ отъ иныхъ вещей, постольку же каждое каждому подобно[1]; потому что каждое отъ каждаго отлично. — Походитъ. — Но подобное-то противно не подобному. — Да. — Равно и отличное — тожественному. — И это. — Да и то-то однакожъ оказалось, что одно тожественно съ иными вещами. — Конечно, оказалось. — Но быть тѣмъ же съ иными вещами, — это-то B. свойство противно другому — быть отличнымъ отъ иныхъ вещей. — Конечно. — А поколику отлично-то, оно оказалось
- ↑ Парменидъ доказываетъ, что одному, въ отношеніи къ прочимъ вещамъ, принадлежитъ подобіе, и доказательство свое основываетъ на взаимной разности одного и прочаго или иного. Такъ какъ отношеніе этихъ членовъ одинаково въ ту и другую сторону, — поколику, то есть, одно столько же разногласитъ съ прочимъ, какъ и прочее съ однимъ, — то, по своему отношенію, они, очевидно, подобны.
ты говоришь? — Вот как: каждое из имен не D. прилагаешь ли ты к чему-нибудь? — Прилагаю. — Так что же? то же самое имя не произносишь ли и много раз, а не однажды? — Произношу. — Но если, выговаривая его однажды, ты называешь то, чего оно имя, то, выговаривая часто, — разве уже не то? Или, однажды ли, часто ли произносишь то самое имя, — крайне необходимо тебе всегда то̀ же самое и выражать? — Как же. — Не придается ли чему-нибудь и отличное в значении имени? — Конечно. — Стало быть, когда ты E. произносишь его, — однажды ли, часто ли, — не к иному чему прилагаешь и не иное что называешь, как то, чему оно было именем. — Необходимо. — Поэтому, когда мы говорим, что иное отлично от одного и что одно отлично от инаго, тогда слово отлично, хоть и произносим его дважды, прилагаем ничуть не к иной, а всё к той же природе, которой оно было именем. — Конечно, так. — Стало быть, поскольку одно отлично от иных вещей и иные вещи отличны от одного, постольку одно, в силу именно того же свойства 148. отличия, испытывает не иное, но то же самое, что и другие вещи. Но что̀ испытывает то самое, то подобно. Не так ли? — Да. — И поскольку одному свойственно быть отличным от иных вещей, постольку же каждое каждому подобно[1]; потому что каждое от каждого отлично. — Походит. — Но подобное-то противно не подобному. — Да. — Равно и отличное — тожественному. — И это. — Да и то-то однакож оказалось, что одно тожественно с иными вещами. — Конечно, оказалось. — Но быть тем же с иными вещами, — это-то B. свойство противно другому — быть отличным от иных вещей. — Конечно. — А поколику отлично-то, оно оказалось
——————
- ↑ Парменид доказывает, что одному, в отношении к прочим вещам, принадлежит подобие, и доказательство свое основывает на взаимной разности одного и прочего или иного. Так как отношение этих членов одинаково в ту и другую сторону, — поколику, то есть, одно столько же разногласит с прочим, как и прочее с одним, — то, по своему отношению, они, очевидно, подобны.
