мало годнаго для Русской земли; наконецъ, возвращается въ Ормусъ, и чрезъ Испаганъ, Султанію, Требизондъ, прибывъ въ Кафу, заключаетъ исторію своего шестилѣтняго путешествія, которое едва ли доставило ему что нибудь, кромѣ удовольствія описатъ оное: ибо Турецкіе паши отняли у него большую часть привезенныхъ имъ товаровъ. Любопытное это странствіе, говоритъ Карамзинъ (Истор. VI, 366) доказываетъ, что Россія въ XV вѣкѣ имѣла своихъ Тавернье и Шарденей, менѣе просвѣщенныхъ, но равно смѣлыхъ и предпріимчивыхъ; что Индѣйцы слышали о ней прежде, нежели о Португаліи, Голландіи, Англіи. Въ то время, какъ Васко де Гама единственно мыслилъ о возможности найти путь отъ Африки къ Индостану, нашъ Оѳонасъ уже купечествовалъ на берегу Малабара, и бесѣдовалъ съ жителями о догматахъ ихъ вѣры. — Записки его хотя и не показываютъ духа наблюдательнаго ученыхъ свѣдѣній, однако жъ любопытны тѣмъ болѣе, что тогдашнее состояніе Индіи намъ почти совсѣмъ неизвѣстно. Онѣ замѣчательны еще и тѣмъ, что сочинитель во многихъ мѣстахъ и цѣлыми строками пишетъ хотя и Русскими буквами, но на такомъ языкѣ, который объяснить намъ могутъ только оріенталисты. Первое свѣдѣніе о нашемъ странникѣ доставилъ Карамзинъ въ VI томѣ Исторіи Росс. Государства; посдѣ того, путешествіе его вполнѣ напечатано въ Софiйскомъ Временникѣ, изданномъ Г. Строевымъ (М. 1821) ч. II, стр. 145 - 164. Изъ приведеннаго Карамзинымъ для образчика мѣста видно, что онъ пользовался полною рукописью. а Г. Строеву попалась уже такая, въ которой недостаетъ нѣсколькихъ листовъ. Сочинитель Софiйскаго Временника собиралъ свѣдѣнія о нашемъ путешественникѣ, но не могъ узнать, въ которомъ году онъ пошелъ, и въ которомъ возвратился изъ Индіи, а свѣдалъ только то, что онъ умеръ не дошедъ Смоленска, а въ Индіи пробылъ 4 года. Карамзинъ, по соображенію, заключаетъ, что онъ возвратился въ отечество въ 1468 году. Яз.
АѲАНАСІЙ ѲЕДОРОВИЧЪ, посадникъ Новогородскій. Неизвѣстно, когда онъ былъ степеннымъ; но подъ 1490 назывался уже старымъ посадникомъ: въ семъ году онъ вмѣстѣ съ намѣстникомъ В. К., и съ степеннымъ посадникомъ Василіемъ Екимовичемъ и нѣкоторыми другими, ѣздилъ въ Нарву для заключенія мира съ Ливонскими рыцарями. Яз.
АѲАНАСІЙ, Епископъ Коломенскiй. Замѣчателенъ тѣмъ, что, сколько извѣстно, былъ первымъ епископомъ епархіи сего названія. О немъ упоминается подъ 1353 на погребеніи митрополита Ѳеогноста. См. Исторія Росс. Іерархіи I, 243.
АѲАНАСІЙ, см. Высоцкiй Монастыръ.
АѲАНАСІЙ, Митрополитъ, мірскимъ именемъ Андрей, родомъ Переяславецъ. Сначала былъ онъ протоіереемъ Благовѣщенскаго Собора и духовникомъ Грознаго, потомъ инокомъ Московскаго Чудова Монастыря. По кончинѣ митрополита Макарія (1564), онъ заступилъ его мѣсто по соборному избранію (24 Февр.), и посвященъ 5 Марта. По постановленію сего же собора, онъ первый изъ митрополитовъ украсился бѣлымъ клобукомъ (см. Клобукъ), началъ печатать свои грамматы краснымъ воскомъ, и на одной сторонѣ печати изображать образъ Богоматери съ Предвѣчнымъ Младенцемъ, а на другой руку, благословляющую съ именемъ митрополита. Въ 1666 Аѳанасій, изнуренный тяжкою болѣзнію, оставя митрополію, жилъ въ Новоспасскомъ Монастырѣ, гдѣ и скончался. Петрей (см. это имя) пишетъ, будто Ц. Іоаннъ Васильевичъ взыскалъ съ сего митрополита важную денежную пеню за какую-то обиду, нанесенную имъ одному изъ жившихъ въ Москвѣ Лютеранъ. Но едва ли можно вѣрить этому разсказу.
АѲАНИМЪ. Такъ называется первый мѣсяцъ Іудейскаго гражданскаго, а седьмой церковнаго года до плѣненія Вавилонскаго; послѣ же плѣненія онъ именуется Тизри. (См. Годъ.)
АѲЕЗИСЪ (Athesis), такъ называлась въ древности рѣка Эчъ или Адижъ (см. это).
АѲИНА. см. Минерва.
АѲИНЕЙ, см. Атеней.
АѲИНЕЙ, (Athenaeon), городъ, находившійся въ Херсонесѣ Таврическомъ, заселенный Скиеотаврами, съ хорошею пристанью. На мѣстѣ его нынѣ находится Судакъ.
АѲИНЕЙ, или Аѳеней, родившійся въ Навкратисѣ, что въ Египтѣ, жилъ въ началѣ III вѣка, и по необыкновенной своей учености былъ прозванъ Греческимъ Варрономъ. Единственное до насъ дошедшее сочиненіе Аѳинея называется Дипнософистъ, или Пиръ мудрецовъ. Двадцать одинъ человѣкъ
