Реджио, Исаак Самуил (יש״ר) — ученый; род. в Герце, в старинной раввинской семье в 1784 году, умер там же в 1855 г. Р. получил прекрасное воспитание. Еврейскому языку и раввинской литературе он обучался под руководством своего отца, р. Авраама Виты, занявшего впоследствии пост раввина в родном городе. Весьма одаренный, Р. уже в молодые годы владел несколькими европейскими и семитскими языками; он рисовал и проявил большие способности в математических науках. В 1802 г. Р. опубликовал в «Neuwieder Zeitung» решение трудной математической задачи (ср. Ozar Nechmad, I, 33); открытый им новый способ доказательства Пифагоровой теоремы был одобрен знаменитым французским математиком Коши. Когда провинция Иллирия перешла (1810) к Франции, французский губернатор Marmont назначил Р. профессором и ректором (канцлером) лицея; по переходе провинции снова (1815) к Австрии Р., как еврей, принужден был оставить эту должность. После смерти отца он занимал в течение нескольких лет раввинский пост в родном городе. Обладая значительными материальными средствами, Р. весь досуг посвящал научным занятиям. Как у большинства еврейских писателей той эпохи, первые литературные опыты Р. были стихи (еврейские и итальянские). Дальнейшие работы Р. посвящены преимущественно религиозной философии, библейской экзегезе и каббале. Первая его опубликованная (1818) работа, «Maamar Τοrah min ha-Schainajim» (о божественном происхождении евр. закона), является предисловием к изданному им три года спустя итальянскому переводу Пятикнижия, снабженному еврейским комментарием. Когда в 1822 г. издан был императорский декрет, что каждый кандидат на раввинский пост должен обладать также светским и философским образованием, Р. опубликовал в Венеции на итальянском языке воззвание о необходимости основать раввинскую семинарию, где наряду с богословскими науками должно преподавать также философию и общеобразовательные предметы. По его инициативе и была основана в Падуе раввинская семинария, для которой он же выработал статуты и программу занятий. Когда же со стороны некоторых раввинов старой школы проявилось отрицательное отношение к новой раввинской семинарии, Р. опубликовал приобретший значительную известность труд «Ha-Torah we-ha-Philosophiah»(1827), в котором старается примирить евр. религию с светскими науками, подчеркивая, что правильное понимание первой невозможно без последних. Написанная ясным и красивым языком книга Р. малооригинальна. Особенно сильно чувствуется в ней влияние «Dibre Schalom we-Emet» Вессели (подробному разбору подверг книгу Реджио И. Б. Левинзон в «Jehoschafat»). Когда Г. Риссер (см.) стал в своем органе «Der Jude» пропагандировать идею эмансипации, Реджио высказал мысль, что, добиваясь равноправия, еврейство должно прежде всего позаботиться о реформе обрядового культа, дабы сделать его более приспособленным к потребностям современности (см. Ozar Nechmad, I, 33—34, 47—51). Реформистские взгляды Р. особенно проявились во второй части его «Bechinat ha-Kabbalah» (1852), являющейся пояснением и разбором антиталмудического полемического труда Леона де Модены «Kol Schachal», опубликованного им в первой части. Р. особенно подчеркивает, что постановления талмудистов имеют лишь временный характер и Талмуд следует рассматривать не как религиозный «кодекс», а всего лишь как «протокол», куда заносились разные мнения. Реформистские взгляды Р. вызвали неудовольствие в консервативных кругах, и многими высказывалось даже подозрение, будто «Kol Schachab» не написан Моденой, a составлен самим Р. (см. Ozar Nechmad, I, 127, где Ρ. опровергает это предположение). Кроме многочисленных статей в «Bikkure ha-Ittim», «Kerem Chemed» и «Ozar Nechmad», P. опубликовал: «Веchinat ha-Dat» (религиозно-философский труд Илии дель Медиго, переиздан с комментарием и примечаниями, 1833); «Iggerot Jaschar» (собрание статей P., 1834—6); «Maamar ha-Tiglachat» (1837); «Mafteach el Megillat Ester» (критическое исследование о книге Эсфири, 1841); "Mazkeret Jaschar (автобиографический очерк, 1849); «Jalkut Jaschar» (сборник статей, 1854). P. peдактировал еврейский отдел альманаха «Bikkure ha-Ittim he-Chadasch» (1845) и еврейское приложение к «Centralorgan» Буша «Meged Geresch Jerachim» (1849). P. перевел на итальянский язык книгу Исаии (в стихах, 1831), Иошуи и Руфи, a также полемику Мендельсона с Лафатером. Много рукописей Р. остались неизданными; он также много рисовал, и после него осталось около двухсот портретов, картин и рисунков. — Ср.: Mazkeret Jaschar; Ozar Nechmad, Ι, 32—4 (автобиогр. очерк); A. Geiger, Leon de Modena (1856); J. E., X, 360—2; Bikkure Ribal; A. H. Weiss, Zichronotai, 152—8; W. Zeitlin, 296—8; S. Fünn, Keneset Israel, 659; Graetz, Gesch. d. Jud., XI, index; M. Schwab, Répertoire etc., 311—12. 7.