первобытномъ періодѣ исторіи языка и мысли человѣкъ одни и тѣже имена присваивалъ разнымъ предметамъ и, наоборотъ, одинъ и тотъ же предметъ получалъ у него нѣсколько именъ.*) Принимая разныя впечатлѣнія отъ предметовъ, человѣкъ давалъ имъ и разныя названія, которыя потомъ сталкивались между собою, пока не восторжествовало одно, исчерпывающее суть предмета. Другими словами: человѣкъ изъ извѣстнаго ряда признаковъ выдѣлялъ какой нибудь одинъ и по нему давалъ имя, которое было и шире и уже своего предмета. Такимъ образомъ языкъ первобытнаго человѣка отличается односторонностью, такъ какъ односторонняя характеристика есть существенная черта первобытной логики: волка онъ называлъ „терзающимъ“, рѣку „текущею“, землю „пахатною“, дѣвѣ далъ названіе; „ясная“, „блестящая“, огню— „очищающій“, рукѣ —„дѣлающая“ и т. д. Нѣтъ сомнѣнія, что человѣкъ подмѣчалъ разныя стороны въ предметѣ, но обратилъ вниманіе лишь на одну—и эта одна легла въ основу образнаго, картиннаго опредѣленія. Въ ней одной первобытный человѣкъ видѣлъ жизненное начало предмета, его миѳъ, сказаніе о немъ. Для Индуса, напр., дерево представлялось „ногою, пьющею воду“; эта черта была для него характерною, основною въ предметѣ, а остальныя—лишь аттрибутами (добавочными), эпитетами. По всей вѣроятности, были и другія опредѣленія, и такимъ образомъ одинъ предметъ могъ вызвать нѣсколько наименованій, откуда несомнѣнно вытекала борьба выдѣленія одного слова изъ цѣлаго ряда другихъ. Всѣ древнія слова отличаются образностію,—и отсюда ясно, почему языкъ необходимо поставить въ связь съ безсознательною поэзіею. Такимъ образомъ слово есть первое проявленіе поэтическаго творчества, такъ что древнѣйшая форма мышленія безсознательно поэтическая.
Что тате миѳъ?**) Миѳъ составляетъ переходъ отъ слова къ
- ) Отсюда, ведетъ начало употребленіе въ рѣчи омонимовъ и синонимовъ.
- ) Миѳомъ вообще называется сказаніе о силахь и явленіяхъ природы, какъ о живыхъ существахъ съ ихъ сознательными дѣйствіями. Но такъ какъ первобытное міросозерцаніе человѣка было пантеистическое, т. е. человѣкъ въ каждомъ отдѣльномъ явленіи природы, особенно-сильномъ и поразительномъ, видѣлъ проявлеиіе божества (идея натуральной религіи), то миѳомъ, въ частности, можно назвать сказаніе о богахъ, какова, напр., миѳологія древнихъ Грековъ.
