не вышли за предѣлы книжной поэзіи, но теперь ихъ захватываетъ теченіе вѣка и они вмѣсто пророковъ книги становятся пророками жизни. То же самое можно прослѣдить и въ таборитскомъ движеніи. Въ исторіи чешской литературы оно занимаетъ далеко не выдающееся мѣсто. Послѣдующій вѣкъ безконечно меньшаго нравственнаго воодушевленія обладаетъ гораздо болѣе совершенною литературой. Но за то сколько глубокой, потрясающей поэзіи, яркихъ художественныхъ образовъ, мѣткихъ, колоритныхъ выраженій, силы мысли было въ пламенныхъ рѣчахъ проповѣдниковъ Таборской горы! Эти рѣчи можно назвать потенціальной литературой: всѣ элементы ея на-лицо. Каждая рѣчь таборскихъ пророковъ есть живая поэма.
Такимъ образомъ и выходитъ, что хотя искусство и есть отраженіе жизни, но далеко не всегда отражаетъ оно всю полноту ея, далеко не всегда даетъ оно полное понятіе объ интеллектуальной и моральной силѣ того или другаго историческаго момента. Чтобы точно и правильно судить объ этой силѣ, нужно посмотрѣть, нѣтъ ли такихъ побочныхъ путей, въ которые устремился народный геній помимо искусства. Оттого и неправъ Трейчке, не принявшій во вниманіе, что въ Наполеоновскій періодъ національный геній Франціи ушелъ на выработку лучшихъ воиновъ новой исторіи и на кодификацію не только законодательную, но и житейскую новыхъ прнциповъ, провозглашенныхъ революціей 1789 года.
У древнихъ римлянъ существовалъ афоризмъ: inter arma silent leges. Буквально это значитъ: во время войны безмолвствуютъ законы. Но тутъ кроется болѣе глубокій смыслъ. Leges значитъ не только законы, но вообще нормы. И можно, значить, такъ понимать приведенный афоризмъ: во время войны, т. е. въ экстраординарное время, обычныя нормы жизни теряютъ свое значеніе. Наступаетъ какое-то особое положеніе вещей, имѣющее свои спеціальныя особенности, которыя нужно тщательно проанализировать, чтобъ отдѣлить въ нихъ временное, преходящее отъ органическаго, коренящагося въ природѣ того или другаго явленія. Трейчке не хотѣлъ допустить мысли, что по обстоятельствамъ времени народная мысль могла кристаллизоваться въ необычныя формы, и потому пришелъ къ совершенно ложнымъ выводамъ. Онъ долженъ былъ понять, что inter arma silent не только leges, но и musae.
Тутъ я подхожу къ самой сказкѣ, ради которой говорилась вся эта присказка, т. е. къ разсмотрѣнію вопроса о томъ, почему русская литература въ послѣдніе годы, а въ частности въ 1881 году, такъ мало соотвѣтствуетъ высотѣ переживаемаго Россіей историческаго момента. Нужно намъ теперь повести разговоръ съ нашими домашними Трейчке, которыхъ вы въ изобиліи найдете во всякомъ журналѣ и во всякой газетѣ. Кто въ самомъ дѣлѣ, коснувшись современныхъ русскихъ писателей и сравнивши ихъ «съ стаей славной орловъ» сороковыхъ годовъ иди даже съ дѣятелями нашего «возрожденія» — людьми шестидесятыхъ годовъ, не
