предается самымъ мрачнымъ мыслямъ по поводу ничтожества современное эпохи? Наши Трейчке съ большимъ удовольствіемъ любятъ говорить о мошкахъ и букашкахъ, вылѣзшихъ изъ озелей на смѣну богатырямъ. Послушать ихъ, такъ выходитъ, что таланты вырождаются, ремесленность смѣняетъ огонь Прометея, такъ ярко пылавшій въ груди прежнихъ, «настоящихъ», писателей, и литература теряетъ уваженіе общества, которому только и остается, что отвернуться отъ современной литературы и начать перечитывать старое. И замѣчательно, что подобный пессимизмъ вы встрѣтите далеко не у однихъ только «консерваторовъ», которые ex officio должны охуждать все современное. Нѣтъ, поговорите съ любымъ либераломъ шестидесятыхъ годовъ — и вы встрѣтите въ немъ такое же высокомѣрное отношеніе къ современности, такое же старческое брюзжаніе и благоговѣйное отношеніе къ «доброму старому времени», только съ тою разницею, что для «консерватора» это доброе старое время помѣщается примѣрно лѣтъ сорокъ тому назадъ и воплощается въ помѣщичьемъ быту, а у «либерала» оно находится всего лѣтъ двадцать тому назадъ и рисуется въ образѣ Современника, Русскаго Слова, воскресныхъ школъ и другихъ явленій «общественной иниціативы» шестидесятыхъ годовъ. И опираются наши Трейчке именно на то же самое, на что опирается ихъ германскій образецъ — на «ничтожество» современной литературы. Теперь, видите ли, сонная одурь въ литературѣ, а «тогда» въ ней жизнь ключомъ била, журналы ломились отъ хорошихъ статей и литература стояла во главѣ эпохи, а не въ хвостѣ ея. Ясно, слѣдовательно, что наше время — ничтожное, что теперь — «упадокъ», «вырожденіе» и т. д.
Смѣшно и жалко слушать всѣ эти рѣчи. Злость беретъ при видѣ этого близорукаго непониманія, что никакого «вырожденія» нѣтъ, что «упадокъ» мнимый, что просто творческія силы отвлечены въ другую сторону. Мы переживаемъ теперь такой своеобразный историческій моментъ, живемъ при такихъ необычныхъ условіяхъ, что прилагать къ нимъ обычныя мѣрки — значитъ придти къ самымъ нелѣпымъ выводамъ. Мнѣ уже приходилось высказываться въ другомъ мѣстѣ, что мы, современники послѣдняго фазиса русской жизни, сами еще не въ состояніи представить себѣ всю необычайность его, и когда пройдетъ много, много лѣтъ, иные моменты, иные факты, имѣвшіе мѣсто въ послѣдніе годы, покажутся намъ же самимъ легендарными. Дѣло въ томъ, что можно положительно утверждать, что ни одна эпоха русской исторіи не видѣла такого грандіознаго проявленія идеализма, какъ именно послѣднія 10 лѣтъ. Мы говоримъ, конечно, объ эпохахъ въ жизни русской интеллигенціи. Народъ уже переживалъ такія эпохи фанатическаго идеализма, — стоитъ только вспомнить эпоху первыхъ гоненій за «старую вѣру». Но такъ-называемое «общество» русское еще впервые переживало такой жгучій фазисъ. Самые отдаленные идеалы казались близко осуществимыми, для самыхъ отдаленныхъ мечтаній приносились самыя реальныя жертвы и твердая рѣшимость дѣйстви-
