нами примѣровъ очевидно, что Игорева пѣснь[1] служила образцомъ и основною тканью для Сказанія о Донской битвѣ, о коей упоминаютъ Нѣм. Историкъ Кранцъ и Линденблатова Нѣм. Хроника[2], и что послѣднее есть раболѣпное и часто буквальное подражаніе первому; но въ своемъ составѣ, ходѣ и тонѣ не имѣетъ его единства, оригинальности и миѳическаго цвѣта, сдѣдств. и не льзя предполагать, чтобы послѣднее служило образцемъ для перваго. Ето ведетъ еще насъ къ заключенію, что Пѣснь сія уже существовала тогда, когда сочинено или передѣлано было Сказаніе, дошедшее до насъ въ различныхъ спискахъ, въ коихъ попадаются отрывками тексты изъ Пѣсни.
Карамзинъ, Митрополитъ Евгеній и Арцыбышевъ, основываясь на спискѣ Графа Ѳ. А. Толстаго[3], приписываютъ сочиненіе етого Сказанія Рязанскому Іерею Софронію, жившему въ концѣ XV вѣка и посему вѣроятно современнику велерѣчиваго Вассіана и Геннадія. П. М. Строевъ называетъ сочинителя Софоніемъ, основываясь на Едомскомъ лѣтописцѣ, писанномъ XVII в. въ Архангельскѣ, въ листъ, подъ заглавіемъ: „О нашествіи Мамаевѣ на Рускую землю и брань съ нимъ великая и грозно побоище Великому Князю Ди-
- ↑ Въ Краледворской рукописи въ пѣсни Ярославъ: „о великихъ бояхъ Христіанъ съ Татарами,“ встрѣчаются сходныя мѣста съ тѣмъ и другимъ сочиненіемъ.
- ↑ Полеваго Исторія Рускаго народа, т. V. М. 1830, въ 8.
- ↑ Подъ заглавіемъ: „Исторія, или повѣсть о нашествіи безбожнаго Царя Мамая съ безчисленными Агаряны и пр. Въ описаніи рукописей Славяно-Росс. Графа
