котораго была устроена, и лишь въ томъ отношеніи не представляла еще (полнаго) сходства съ нимъ, что не содержала еще всѣхъ живыхъ существъ, которымъ надлежало произойти внутри ея. Но и это недостававшее Онъ устроилъ сообразно съ природою образца. Именно, сколько и какихъ видовъ усматриваетъ разумъ вь понятіи живаго существа, столькими и такими видами Создатель счелъ нужнымъ надѣлить вселенную. Всѣхъ же видовъ четыре: первый — это небесный родъ божествъ, второй — родъ пернатый, летающій въ воздухѣ, третій — видъ, живущій въ водѣ, четвертый — видъ, обладающій ногами и живущій на сушѣ. Итакъ, что касается прежде всего рода божественныхъ существъ, то его Онъ составилъ главнымъ образомъ изъ огня, чтобъ онъ былъ какъ можно болѣе прекраснымъ и блестящимъ на видъ, для того же, чтобъ онъ согласовался (во всемъ) со вселенною, далъ ему прекрасно-округленныя Формы и сообщилъ ему разумѣніе высочайшаго (т. е. единаго, тождественнаго, разумнаго начала), которое заставляетъ его сообразоваться съ цѣлой вселенной, а затѣмъ распредѣлилъ его кругомъ по всему небу, такъ что у веба на всемъ протяженіи явилось въ полномъ смыслѣ слова чудное украшеніе. Каждому изъ этихъ божествъ Онъ сообщилъ по два движенія, съ одной стороны однообразное движеніе вращенія въ однихъ и тѣхъ же границахъ, на одномъ и томъ же мѣстѣ, какъ движеніе, въ которомъ осуществляется ихъ постоянное внутреннее (субъективное) мышленіе тождественнаго, а съ другой — движеніе — впередъ — поступательное, вызываемое въ каждомъ изъ нихъ всѳувлекающимъ вращеніемъ этого самого тождественнаго ’), отъ всѣхъ же пяти (прочихъ) Некорректный вызов шаблона→дви-
- ) Здѣсь же рѣчь идетъ уже не о планетахъ, а о неподвижныхъ звѣздахъ. Эти звѣзды, по мысли Платона, будучи безусловно изъяты отъ 5 неправильныхъ движеній (направо, налѣво, вв'рхъ, внизъ и назадъ), имѣютъ однакоже цѣлыхъ два движенія, изъ коихъ одно есть субъективное, личное, собственное каждой изъ нихъ, и именно есть движеніе безъ перемѣны мѣста вокругъ самой себя или на своей оси, а второе движеніе съ перемѣной мѣста — впередъ и конечно, — по кругу, движеніе такъ сказать объективное, вызываемое внѣшнимъ двигате-
которого была устроена, и лишь в том отношении не представляла еще (полного) сходства с ним, что не содержала еще всех живых существ, которым надлежало произойти внутри её. Но и это недостававшее Он устроил сообразно с природою образца. Именно, сколько и каких видов усматривает разум вь понятии живого существа, столькими и такими видами Создатель счел нужным наделить вселенную. Всех же видов четыре: первый — это небесный род божеств, второй — род пернатый, летающий в воздухе, третий — вид, живущий в воде, четвертый — вид, обладающий ногами и живущий на суше. Итак, что касается прежде всего рода божественных существ, то его Он составил главным образом из огня, чтоб он был как можно более прекрасным и блестящим на вид, для того же, чтоб он согласовался (во всём) со вселенною, дал ему прекрасно-округленные Формы и сообщил ему разумение высочайшего (т. е. единого, тождественного, разумного начала), которое заставляет его сообразоваться с целой вселенной, а затем распределил его кругом по всему небу, так что у веба на всём протяжении явилось в полном смысле слова чудное украшение. Каждому из этих божеств Он сообщил по два движения, с одной стороны однообразное движение вращения в одних и тех же границах, на одном и том же месте, как движение, в котором осуществляется их постоянное внутреннее (субъективное) мышление тождественного, а с другой — движение — вперед — поступательное, вызываемое в каждом из них всфувлекающим вращением этого самого тождественного ’), от всех же пяти (прочих) Некорректный вызов шаблона→дви-
- ) Здесь же речь идет уже не о планетах, а о неподвижных звездах. Эти звезды, по мысли Платона, будучи безусловно изъяты от 5 неправильных движений (направо, налево, вв'рх, вниз и назад), имеют однако же целых два движения, из коих одно есть субъективное, личное, собственное каждой из них, и именно есть движение без перемены места вокруг самой себя или на своей оси, а второе движение с переменой места — вперед и конечно, — по кругу, движение так сказать объективное, вызываемое внешним двигате-
