— 146 —
всякаго, что почти каждая статья, излагающая философію и методъ газеты, написана мною.
3. Но искушеніе драться, щипать, царапаться и кусаться вмѣсто того, чтобы воспитывать и творить, всегда стояло за моей спиной. Много разъ я принималъ рѣшеніе предоставить вамъ весь отдѣлъ полемики, а самому отдаться исключительно дѣлу воспитанія читателя въ нашихъ взглядахъ, но — увы! — оказывался слишкомъ слабымъ для этого. Въ концѣ концовъ, развившаяся привычка къ личнымъ препирательствамъ, схваткамъ, умол-чаніямъ для того, чтобы избѣжать заслуженнаго наказанія, и тому подоб-нымъ пріемамъ привела къ какому-то ничѣмъ не стѣсняемому «тунеядству». Предсѣдатель кружка отставилъ меня отъ отвѣтственнаго поста, сестра Келли бросила мнѣ упреки въ компрохмиссѣ, а братъ Ллойдъ во-скликнулъ: «и это называется свободнымъ споромъ!»
4. Да, дорогой другъ Тэккеръ, этотъ не очень завидный результатъ явился слѣдствіемъ роковой ошибки, сдѣланной въ началѣ вашего пред-пріятія, ошибки, жертвой которой никогда не долженъ быть истинно-научный пропагандистъ. Ошибка эта заключается въ томъ, что вы начали свою пропаганду скорѣе съ протеста7 чѣмъ съ ушвержденгя осповныхъ полооменій Свободы. Первичнымъ же моментомъ является утвержденіе; протестъ образуетъ лишь второй этапъ. Хотя протестъ и ведетъ логически назадъ, къ утвержденію, но такой процессъ всегда напоминаетъ собою неестественное хожденіе задомъ. Если вы развиваете свою пропаганду шагъ за шагомъ, исходя изъ своихъ положительныхъ утвержденій, то вмѣетѣ съ ней пробиваетъ себѣ путь и отрицаніе, которое всегда можетъ быть поддержано сопровождающей его философской базой. Воспитаніе и строительство являются естественной, успѣшной работой. Если же вы выступаете впередъ, опрометчиво развертывая знамя своего протеста, то процессъ возвращенія задомъ къ своей базѣ столь неестествененъ, а иску-шеніе сражаться вмѣсто того, чтобы строить, такъ велико, что вы скоро начинаете сражаться на такомъ далекомъ разстояніи отъ своихъ укрѣп-леній, что васъ, естественно, начинаютъ упрекать на каждомъ шагу: «Но что стоитъ за вами, куда вы ведете насъ, и что защититъ насъ, когда вы придете къ наімѣченной цѣли?» Вамъ приходится, поэтому, отводить каж-даго отдѣльнаго рекрута назадъ къ вашему философскому обозу, разъ вы не берете посдѣдняго съ собою.
5. Что касается термина «анархизмъ», то я дошелъ до убѣжденія, что онъ ограниченъ, неопредѣленъ, вводитъ въ заблужденіе и не представляетъ широкаго научнаго дополненія индивидуализма. Если онъ выра-жаетъ собою отрицаніе существующаго политическаго государства, тогда я, конечно, анархистъ. Вы говорите, что онъ означаетъ болѣе этого, что онъ заключаетъ въ себѣ протестъ противъ всякаго нападенія на. право индивида. Но это только очень удобное предположеніе, нисколько не подтверждающееся этимологическимъ значеніемъ термина, значеніемъ чисто политическаго происхожденія. Прудонъ, у котораго вы заимствовали этотъ
терминъ, употреблялъ его, только говоря о политическомъ аппаратѣ правил