— 158 —
вить противъ колонизаціи никакого другого довода, кромѣ послѣдняго соображенія, то и этого было бы вполнѣ достаточно для того, чтобы ее отвергнуть.
10. Я не знаю, что хотѣлъ сказать мистеръ Эппльтонъ, когда онъ назвалъ ЫЪегіу—свободу— вспомогательнымъ терми-номъ, умѣщающимся между утвержденіемъ и отрицаніемъ нашей современной системы. Сомнѣваюсь, чтобы онъ самъ зналъ это. Что она практически выражаетъ ту же самую мысль, что и слово «индивидуалистъ», и представляетъ собою гораздо лучшее названіе для газеты,—въ этомъ, я думаю, многіе согласятся со мною. Если «мы, вѣроятно, уже далеко подвинулись бы въ творчески-воспитательной работѣ, будь наша пропаганда сосредоточена съ самаго начала на сути дѣ-ла", и если, (предполагая, что мы не подвинулись далеко въ этой работѣ),—это, «вѣроятно, къ лучшему», то, вѣроятно^ къ лучшему и то, что наша пропаганда не сосредоточилась на сути дѣла (допуская, конечно, что она и дѣйствительно не сосредоточилась на ней. Но въ такомъ разѣ, по какому случаю шумъ? Оптимисты никогда не должны жаловаться.
Деспотизмъ сторонника свободы.
(.ЫЪегіу 1 января 1887 г.).
«Нѣтъ ничего лучше свободы и нѣтъ ничего хуже деспотизма,—все равно, будетъ ли это теологическій деспотизмъ небесъ или теократическій деспотизмъ королей, или демократически деспотизмъ большинства. Защитникъ интересовъ труда, выступающій на борьбу съ деспотизмомъ капитала при посредствѣ другого деспотизма, нисколько не лучше врага, съ которымъ онъ борется». Такъ писалъ мой собратъ Пинни въ ІѴіпзіесІ Ргезз, протекціонистъ и защитникъ принудитель-ныхъ ассигнацій, т.-е. человѣкъ, борющійся съ деспотизмомъ капитала какъ посредствомъ деспотизма, отрицающаго свободу покупать необложенными иностранные товары, такъ и посредствомъ деспотизма, отрицающаго свободу выпускать кредитные билеты, циркулирующіе, какъ орудія обращенія. Эта непослѣдовательность мистера Пинни объясняется его
стремленіями къ высокой заработной платѣ и обилію денегъ: