— 159 —
и первая, и второе, по его мнѣнію, возможны только черезъ посредство протекционистской и денежной монополій. Но ре-лигіозный деспотизмъ выставляетъ въ свою защиту желаніе спасти душу, моральный деспотизмъ — стремленіе къ нравственной чистотѣ, а деспотизмъ, желающій воспретить продажу спиртныхъ напитковъ,—стремленіе къ трезвости. Однако, всѣ эти деспотизмы ведутъ въ адъ, хотя каждый такой адъ вымощенъ благими намѣреніями. Но въ аду мистера Пинии такое же пекло, какъ и во всякомъ другомъ. Приведенная выдержка показываетъ, что мистеръ Пинии считаетъ свободу истиннымъ путемъ къ спасенію. Почему же онъ, въ такомъ случаѣ, не слѣдуетъ неизмѣнно по этому пути?
Оборонительный деспотизмъ.
(ЫЪегіу 22 января 1887 г.).
Мистеръ Пинни, редакторъ блестящей газеты, ТѴіпзШ Ртезз, выступалъ недавно противъ воспрещенія продажи спиртныхъ напитковъ во имя свободы. Я указалъ ему на это, что аргументы, приводимые имъ, вполнѣ убѣдительно говорятъ и противъ защищаемыхъ имъ покровительственныхъ ввозныхъ пош-линъ, и противъ исключительно государственнаго денежнаго об-ращенія мѣновыхъ знаковъ. Мистеръ Пинни отвѣчаетъ мнѣ теперь, тщательно, однако, избѣгая всякаго намека на приведенную мною аналогію, слѣдующее: «Коротко говоря, мы деспотичны потому, что считаемъ себя въ правѣ защищаться какъ отъ нападающихъ на насъ иностранцевъ, такъ и отъ поддѣлывателей ассигнацій». Но въ такомъ случаѣ мы столь же деспотичны, какъ и желающіе воспретить продажу спиртныхъ напитковъ, которые считаютъ себя въ правѣ защищаться отъ пьяницъ и продавцовъ рома. Въ другомъ мѣстѣ того же номера Ртезз я нашелъ ссылку на «логическое прокрустово ложе», которое будто бы имѣется въ редакдіи Ы-Ъегіу, и къ которому я подгоняю своихъ друзей и враговъ, растягивая или обрубая имъ конечности. Мистеръ Пинни, котораго я будто бы такимъ образомъ окарналъ, говоритъ объ
этомъ съ болыпимъ негодованіемъ.