— 180 —
о томъ, что въ дѣйствительности соціально - цѣлесообразно, а также обобіценія этихъ фактовъ, которыя мы можемъ назвать законами соціальной цѣлесообразности,—что это правило существуетъ независимо отъ велѣній какой бы то ни было содіальной власти. Въ согласіи съ этимъ анархическое опре-дѣленіе права собственности, хотя и тѣсно примыкаетъ къ опредѣленію мистера Билгрема, но представляетъ такое его видоизмѣненіе, которое не содержитъ въ себѣ предпосылки, указываемой мистеромъ Билгремомъ и содержащейся въ его опредѣленіи. Съ анархической точки зрѣнія право собственности есть то господство личности надъ вещью, которое по-лучйтъ или соціальную санкцію или какую-либо иную единодушную индивидуальную санкцію, когда законы соціальной цѣлесообразности будутъ, наконецъ, открыты. (Конечно, я могъ бы пойти дальше и сказать, что Анархизмъ считаетъ основнымъ закономъ соціальной цѣлесообразности наибольшую сумму свободы, совмѣстимую съ равенствомъ свободы, и прибавить, что почти всѣ анархисты полагаютъ, что един-ственнымъ базисомъ права собственности, находящимся въ гармоніи съ этимъ закономъ, является трудъ. Но все это несущественно ни для моего опредѣленія, ни для опроверженія позиціи, занятой мистеромъ Билгремомъ по отношенію къ Анархизму).
Читатель, несомнѣнно, замѣтитъ, что только что данное мною анархическое опредѣленіе не предполагаетъ непремѣн-наго существованія организованной или установленной соці-альной власти съ цѣлью принуждать къ соблюденію права собственности. Это опредѣленіе предвидитъ время, когда со-ціальная санкція замѣнится единодушной индивидуальной санкціею, дѣлающей, такимъ образомъ, принужденіе излиш-нимъ, согласно опредѣленію мистера Билгрема, право собственности перестало бы тогда существовать. Другими словами, мистеръ Билгремъ, повидимому, полагаетъ, что, если бы всѣ люди были согласны между собою насчетъ права собственности и добровольно уважали его, то собственность не имѣла бы подъ собою никакой почвы по • той простой
причинѣ, что отсутствовало бы всякое учрежденіе, ее защи-