— 44 —
ненія первичныхъ индивидовъ, или индивидовъ меньшей степени сложно сти. Нѣкоторые изъ этихъ индивидовъ высшей степени сложности суть истинные индивиды, цѣльпые, т.-е. организованные такъ, что включенные въ нихъ низшіе организмы не могутъ существовать отдѣльно отъ глав-наго организма; другіе же суть индивиды несовершенные, разрозненные,такъ какъ включенные въ нихъ организмы могутъ существовать столь же хорошо—или даже лучше—безъ главнаго организма, какъ и въ соединеніи съ нимъ. Къ первому классу относятся многія высшія формы растительной и животной жизни, включая сюда и человѣка; второй охватываетъ множество иизшихъ формъ растительной и животной жизни (нѣкоторыя травы, черви и др.) и большинство обіцественныхъ организмовъ: «правительства, націи, церкви, арміи и др.».
Ставъ на эту неоспоримую точку зрѣнія, мы ясно увидимъ, что положеніе мистера Рида о «разложеніи организма»-неправильно, ибо слово «организмъ» не опредѣлено точнѣе. посредствомъ прибавленія какого-либо эпитета, равнозначу-щаго термину «цѣльный» мистера Ллойда. Остается, слѣдо-вателыю, вопросъ, является ли Государство цѣльнымъ орга-низмомъ. Анархисты отвѣчаютъ: нѣтъ. Если же мистеръ Ридъ даетъ на этотъ вопросъ утвердительный отвѣтъ, то бремя доказательства лежитъ на немъ. Я думаю, что его ошибка происходить изъ смѣшенія Государства съ обществомъ. Анархисты совсѣмъ не отрицаютъ того, что общество является цѣльнымъ организмомъ; напротивъ, они настаиваютъ на этомъ. Они поэтому не имѣютъ ни намѣренія, ни желанія уничтожить общество. Они знаютъ, что его жизнь неотдѣ-лима отъ жизни индивидовъ, что невозможно разрушить первую, не разрушивъ второй. Но хотя общество и не можетъ быть разрушено, за то оно можетъ, къ великому ущербу составляющихъ его индивидовъ,—быть сильно стѣснено и сковано въ своей дѣятельности, и послѣдняя встрѣчаетъ главное свое препятствіе въ Государствѣ. Государство, въ противность обществу, есть организмъ разрозненный. Если бы оно было разрушено завтра, индивиды продолжали бы существовать. Производство, обмѣнъ и ассоціація происходили бы, какъ и раньше, но только съ гораздо большей свободой; а всѣ тѣ общественный функція, отъ которыхъ индивидъ за-виситъ, отправлялись бы для него съ большею пользою, чѣмъ
когда-либо. Индивидъ не стоитъ къ Государству въ такихъ