Познакомившись съ біографіей Андрея Андреевича Виніуса, приступимъ къ обозрѣнію его научныхъ и литературныхъ трудовъ, дѣловыхъ бумагъ, а затѣмъ переписки его съ Петромъ В., которая лучше всего уясняетъ вопросы, сближавшіе молодого царя со старымъ его сотрудникомъ.
Первое изъ дошедшихъ до насъ сочиненій Виніуса относится къ 1667 г. Оно озаглавлено „Избраніе отъ святыхъ, божественныхъ и царственныхъ книгъ“. Содержаніе этого сочиненія составляютъ: 1) бесѣда отца съ сыномъ, въ которой преподаны разныя моральныя и догматическія наставленія — изложены догматы вѣры по символу апостольскому, даются наставленія о духовномъ приготовленіи къ молитвѣ, о страхѣ Божіемъ; о власти государя сказано: „Царю и всякой власти достоитъ три вещи въ незабытной памяти имѣти: первое — яко человѣки владѣетъ; второе же — яко власть сія, временна сущи, истлѣваетъ; владѣти же не лютостію, но имъ же быша радостни вси, восхищаемы доброуміемъ и милосердіемъ“; далѣе слѣдуютъ наставленія — о милосердіи, о суетности и опасности земного величія, о благодати и
Познакомившись с биографией Андрея Андреевича Виниуса, приступим к обозрению его научных и литературных трудов, деловых бумаг, а затем переписки его с Петром В., которая лучше всего уясняет вопросы, сближавшие молодого царя со старым его сотрудником.
Первое из дошедших до нас сочинений Виниуса относится к 1667 г. Оно озаглавлено „Избрание от святых, божественных и царственных книг“. Содержание этого сочинения составляют: 1) беседа отца с сыном, в которой преподаны разные моральные и догматические наставления — изложены догматы веры по символу апостольскому, даются наставления о духовном приготовлении к молитве, о страхе Божием; о власти государя сказано: „Царю и всякой власти достоит три вещи в незабытной памяти имети: первое — яко человеки владеет; второе же — яко власть сия, временна сущи, истлевает; владети же не лютостью, но им же быша радостни вси, восхищаемы доброумием и милосердием“; далее следуют наставления — о милосердии, о суетности и опасности земного величия, о благодати и
