методъ изложенія у него чрезвычайно своеобразны и интехъ , не Г. Григорьевъ , подобно г. Бестужеву-Рюмину, въ своихъ сте-таки, все только собирается сказать что-то , устанавливаетъ точки зремлю. приводить чужіе взгляды, современные и существовавшіе прено , разбираетъ ихъ какъ будто съ тѣмъ , чтобы высказать свое собсный ное мнѣніе и вдругъ оканчиваетъ статью именно въ томъ самомъ уру стѣ , когда вы ожидали услышать отъ него его собственное слово , общей руководящей мысли въ статьяхъ вы не найдете , все какія-то афористическія и эпизодическія замѣчанія , которыя съ трудомъ вяжутся между собою . — Помимо г. А. Григорьева, само « Время ». НИкакъ не можетъ примирить славянофиловъ съ западниками ; оно воображаетъ , что идетъ посрединѣ между ними, а на самомъ дѣлѣ оно « выводить мыслѣти » и дѣлаетъ зигзаги, ударяясь то въ ту, то въ другую сторону . Славянофильство и западничество , это сцилла и харибда ; избѣжавши одной, неизбѣжно попадешь въ другую. Чтобы избавиться отъ нихъ , нужно идти не посрединѣ между ними , а обогнуть ихъ и оставить совершенно всторонѣ . Какъ только одинъ разъ станешь на ту общую точку зрѣнія , изъ которой выходятъ и славянофилы и западники , какъ только признаешь положительнымъ, или отрицательнымъ критеріемъ народность , непремѣнно придешь или къ тѣмъ или къ другимъ , или будешь слоняться туда и сюда. Если вы признаете вашимъ критеріемъ не народность, а другое какое нибудь понятіе , тогда только могутъ установиться самыя естественныя отношенія и къ славянофиламъ , и къ западникамъ . « Время » же , установившись на почвѣ , думаетъ сохранять между ними средину; это дѣло невозможное , какъ показываетъ неудачный опытъ самого же «Времени ».
Далѣе , « Время » обѣщало не щадить авторитетовъ ; мы думали , что оно въ самомъ дѣлѣ будетъ стремиться къ мысленной самостоятельности и самодѣятельности , признающей для себя закономъ и правиломъ не чужія мысли, не мнѣнія авторитетовъ, принимаемыя слѣпо, на вѣру , а свое собственное убѣжденіе . Но « Время » объяснилось и сказало , что авторитеты для него раздѣляются на общіе и частные ; что оно не щадитъ только послѣднихъ , а передъ первыми благоговѣетъ . Такимъ образомъ , Гегеля и Куно Фишера, Мел и Полонскаго « Время » , должно быть, относило къ общимъ авторитетамъ , потому что питало и питаетъ къ нимъ благоговѣйныя чувства ; « Отечественныя Записки » , фельетоны « С. -Петербургскихъ Вѣдомостей» , статьи г. Писарева оно считало частными авторитетами , потому что дѣйствительно не щадило ихъ и возставало противъ нихъ при всякомъ удобномъ случаѣ . Вашему покорнѣйшему слугѣ также порядочно доставалось отъ « Времени » ; видно , и онъ попалъ въ число част-
