Во времена спокойныя, когда движеніе совершается медленно , развитіе идетъ постепенно на основаніи старыхъ началъ , несогласіе стараго поколѣнія съ новымъ касается вещей не важныхъ, противорѣчія между « отцами » и « дѣтьми » не могутъ быть слишкомъ рѣски , поэтому и самая борьба между ними имѣетъ характеръ спокойный и не выходитъ за извѣстные ограниченные предѣлы . Но во времена оживленныя , когда раззитіе дѣлаетъ смѣлый и значительный шагъ впередъ , или круто позорачиваетъ всторону , когда старыя начала оказываются несостоятельными , и на мѣсто ихъ возникаютъ совершенно иныя условія и требованія жизни ; тогда эта борьба принимаетъ значительные объемы и выражается иногда самымъ трагическимъ образомъ . Новое ученіе является въ формѣ безусловнаго отрицанія всего стараго ; оно объявляетъ непримиримую борьбу старымъ воззрѣніямъ и преданіямъ , нравственнымъ правиламъ, привычкамъ и образу жизни. Различіе между старымъ и новымъ такъ рѣзко , что по крайней мѣрѣ на первыхъ порахъ между ними невозможно соглашеніе и при- миреніе . Въ такія-то времена и родственныя связи какъ бы ослабѣ9 ваютъ , брать возстаетъ на брата , сынъ на отца ; если отецъ остает- . -ся при старомъ , а сынъ обращается къ новому , или наоборотъ, —между ними неизбѣженъ раздоръ . Сынъ не можетъ колебаться между любовью къ отцу и своимъ убѣжденіемъ ; новое ученіе съ видимою жестокостью требуетъ отъ него , чтобы онъ оставилъ отца, мать, братьевъ и сестеръ, и былъ вѣренъ самому себѣ , своимъ убѣжденіямъ, своему призванію и правиламъ новаго ученія, и слѣдовалъ этимъ правиламъ неуклонно , что бы ни говорили « отцы » . Г. Тургеневъ можетъ , конечно , изобразить эту стойкость и твердость « сына » , просто , какъ неуваженіе къ родителямъ , видѣть въ ней признакъ холодности , недостатокъ любви и окаменѣніе сердца. Но все это будетъ слишкомъ поверхностно , а потому и не совсѣмъ справедливо . Одного великаго философа древности (кажется Эмнедокла или какого-то другаго) укоряли за то , что онъ , занятый заботами о распространеніи своего ученія, не заботится о своихъ родителяхъ и родныхъ ; онъ отвѣчалъ , что его призваніе дороже всего для него, и что заботы о распространеніи ученія для него выше всѣхъ другихъ заботъ . Все это можетъ казаться жестокостью ; но вѣдь и дѣтямъ не легко достается подобный разрывъ съ отцами, можетъ быть онъ мучителенъ для нихъ самихъ , и они рѣшаются на него послѣ упорной внутренней борьбы съ самими собою . Но что же дѣлать, -- особенно еще если въ отцахъ нѣтъ всепримиряющей любви , нѣтъ способности вникнуть въ смыслъ стремленій дѣтей , понять ихъ жизненныя потребности и оцѣнить ту цѣль, къ которой они идутъ . Конечно , останавливающая и сдерживающая дѣятельность « отцовъ » полезна и необходима и имѣетъ значеніе естественной реакціи противъ стремительной , не-
