6. Аграрный С. Сущность аграрного С. лежит в разрешении социального вопроса путем устранения частной собственности на землю. Движение в сторону такого С. началось давно, и еще в конце XVIII в. мы встречаем в Англии движение спенсиан, направленное к уничтожению крупной собственности и прав частной собственности на землю. Спенс (см.) предлагал землю передать в распоряжение общин и в 1812 г. основал для проведения своего плана особый союз „Spencean Philanthropists“. Из членов союза спенсиан особенно выделяется ближайший последователь Спенса — Томас Эванс, шорник, опубликовавший в 1816 году памфлет „Christian Policy“, где развивается и обосновывается спенсовская система. Эванс исходит здесь из тяжелого кризиса, переживавшегося Англией его времени, и считает, что в виду этого кризиса долг всех — помочь выйти из тяжелого положения; помочь же, по его мнению, может лишь земельная реформа, лишь она может поднять народную производительность; причина бедности — крупное землевладение и массовое безземелье; чтобы устранить бедность, нужно устранить крупное землевладение, а для осуществления последнего план указан Спенсом. Движение спенсиан, вызывавшее в Англии против себя строжайшие преследования и тщательную полицейскую слежку, иногда принимало террористический уклон, и в 1820 г. спровоцированный полицией террористический заговор имел своим последствием казнь 5 видных деятелей спенсианского движения. В менее социалистической форме, скорее чисто реформаторской, проводил идеи устранения частной собственности на землю другой английский деятель, современник Спенса, Томас Пэн (1737—1809), развивавший свои идеи в сочинении „Аграрная справедливость“ (1795—1796). Пэн исходит также из идеи естественного права. Так как в естественном состоянии земля — общее достояние человечества, и так как человек не создал землю, то земля не может оставаться в индивидуальной собственности: человеку могут принадлежать только улучшения и ценность этих улучшений, как созданные человеком; земельная монополия — величайшее зло, а причина этого зла — современная социальная система. Пэн предлагает создать земельный фонд путем обложения в 10% (с общей суммы ценности) всех земельных наследств; тогда каждый, достигший 21 года, мог бы получить из этого фонда 15 ф. стерлингов в качестве компенсации за отчуждение земли; кроме того, из фонда могли бы выдаваться пенсии на случай старости и нетрудоспособности.
Вообще нужно сказать, что в течение всего XIX в. идея национализации земли находила во всех странах большое распространение, так как с развитием капитализма процесс отрывания мелких земледельческих производителей от земли и малоземелья шел, значительно опережая рост промышленности; в то же время с ростом населения всюду шел рост земельной ренты, выявляя собой яркий и бьющий в глаза факт „незаслуженного дохода“, „незаслуженного прироста“, поступающего в карманы крупных земельных собственников. Отсюда открывалась одна мера борьбы с отрицательными сторонами частной земельной собственности — изъятие земельной ренты в пользу общества путем обложения земельной ренты налогом, равным самой земельной ренте. Другое разрешение вопроса могло быть более решительное — полное уничтожение частной собственности на землю и обращение земли в общественную или общинную собственность. Между двумя этими решениями и колебалось движение аграрно-социалистич. мысли. Идея национализации земли находила себе сочувствие особенно в малоземельном крестьянстве, среди которого еще сильно было убеждение, что земля — общее достояние, что земля „божья“. Идея национализации земли в Англии была выдвинута после движения спенсиан уже чартизмом. Ирландец Бронтерр О’Брайен, видный вождь чартизма, а также Фергус О’Коннор развивали идеи земельной реформы, как важнейшей основы разрешения социального вопроса. В своей книге „Рост и развитие человеческого рабства“ О’Брайен частную собственность на землю считает главнейшим источником рабства; он предлагает возвратить землю всему обществу, отобрав ее от землевладельцев, хотя бы не безвозмездно, и передав ее государству; государство же раздает землю участками на арендных началах только тем, кто личным трудом будет обрабатывать эти участки; государственные же доходы от такой сдачи земли в аренду могут быть настолько огромны, что не понадобится никакого другого налога. В ином виде предлагал решение социального вопроса на основе земельных отношений О’Коннор. Он выдвигал проект выкупа государством у землевладельцев определенного количества земли для образования миллиона мелких крестьянских хозяйств, которые бы поглотили всю незанятую в промышленности часть рабочего населения; этот клич „назад на землю“ нашел среди рабочих большое сочувствие. Тогда О’Коннор предложил план образования земледельческих ассоциаций, не дожидаясь, когда удастся добиться поддержки государства, путем добровольных взносов по подписке; приобретаемые же таким путем земли закладывать и на эти средства покупать новые участки и т. д. В 40-х годах для осуществления и пропаганды такого плана О’Коннор издает журнал „Работник“, и его план встречает полную поддержку: к началу 1848 г. число подписчиков превысило 100.000 человек, была собрана сумма в 94.000 ф. ст.; правительство, однако, ставило ряд всяческих препятствий этому земельному проекту, и в результате рабочие потеряли свои деньги, и земельный план рухнул.
В дальнейшем, идею обращения земельной ренты в государственную собственность особенно энергично отстаивает в Англии натуралист Альфред Уоллес (см.). Книга последнего „Национализация земли, ее необходимость и цели“ вышла в 1882 г. В ней Уоллес строит план выкупа той части земли, которая не связана ни с какими созданными самими владельцами-собственниками улучшениями. Под влиянием его идей в Лондоне создается „Общество национализации земли“, которое поддерживается ирландскими общественными деятелями (напр. Мак-Глином). Скоро, однако, эти реформаторские планы вытесняются более радикальным учением американского экономиста Генри Джорджа (см.), быстро проникшим в Англию и нашедшим себе здесь благоприятную почву. В 1888 г. здесь основывается „Лига возвращения земли“, положившая в основу идеи Джорджа; с 1891 г. развивается особая форма агитации за идеи лиги при помощи подвижных плакатов — разъезжающих по деревням красных фургонов, покрытых афишами, воззваниями, рисунками и проч. Идеи Г. Джорджа и вызванное им движение в Англии не остались без влияния на английское земельное законодательство (см. земельный вопрос).
В Германии и Австрии идеи национализации земли развивает Госсен, Замтер, Флюршейм, Теодор Герцка, Франц Оппенгеймер. Госсен (см.) в своей книге „Развитие законов человеческих сношений“ (1853), прославленной сторонниками теории предельной полезности, еще задолго до учения Г. Джорджа предлагает обращение частной земельной собственности в общественную, переход всей земельной ренты в руки государства и благодаря этому устранение всех других налогов. Адольф Замтер те же мысли о необходимости перехода земли в общественную собственность излагает в книге „Собственность и ее социальное значение“ (1879). Флюршейм развивает план земельной реформы, подобный плану Г. Джорджа, в ряде книг и основывает до сих пор действующий „Союз земельной реформы“. Более оригинален в разрешении аграрной проблемы австрийский экономист Теодор Герцка. В книге „Законы социального развития“ (1886) он требует национализации земли на основе вознаграждения полностью за переходящую в общественную собственность землю и отстаивает необходимость обработки земли только коллективно и сдачу ее только кооперативным товариществам; такая обработка общими силами даст возможность образования крупного производства, которое только и может обеспечить рост техники и производительности; доступ в каждое товарищество свободный; вознаграждение по количеству затрачиваемого каждым рабочим времени; по тому же принципу делится и чистая прибыль; при свободном вступлении членов в товарищество на лучших участках разместится большее количество, чем на худших, но зато каждый член лучшего участка в час времени создаст ни больше, ни меньше того, что создаст в такой же час времени любой член товарищества на худшем участке, так как лучшее качество земли в первом случае будет компенсировано относительно большим количеством земли, приходящейся на одного члена товарищества во втором случае. В 1890 г. Герцка выпускает социальный роман „Freiland“ („Страна свободы“), выдержавший в Германии 10 изданий и содержащий в себе описание будущего социального строя, и призывает к основанию колонии — прообраза будущих „Свободных стран“ в гористых местностях Африки; „фрейландское“ движение, однако, кончилось неудачей. Франц Оппенгеймер, экономист и врач, с 1909 г. — прив.-доц. Берлин, унив., с 1919 г. — проф. во Франкфурте на М., выступает с аграрно-соцалистич. идеями в ряде работ: „Кооперативные поселения“ (1896), „Крупное землевладение и социальный вопрос“ (1898, 2 изд. 1922), „Государство“ (1908), „Теория чистой и политической экономии“ (2 изд. 1911), „Социальный вопрос и C.“ (1912) и др. Следуя теории насилия Дюринга, Оппенгеймер считает крупное землевладение на началах личной собственности продуктом захвата, результатом насилия, в факте же такого крупного землевладения он видит основу социальной эксплоатации, государство лишь узаконяет и поддерживает эту эксплоатацию; благодаря крупному землевладению рабочий не получает полного продукта своего труда; отсюда вытекает необходимость для разрешения социального вопроса устранить крупное землевладение: сделать это можно только политически, путем переворота; крупное землевладение должно быть заменено кооперативными поселениями; в кооперативизме спасение общества.
В Италии идеи аграрного социализма развивает известный итальянский экономист А. Лориа (см.), видящий разрешение социального вопроса в системе мелких ферм, организованных на кооперативных началах, и в общинном землевладении; этим закрепляется в земледелии сельско-хозяйственный капитал и перестает выступать в качестве постоянного конкурента индустриальному капиталу, что приводит общество, по мнению Лориа, к состоянию социального равновесия.
В Бельгии, в качестве аграрного социалиста, выступает де Колен (1783—1859), выпустивший в 1835 г. книгу „Le pacte sociale“, в которой развивает идею об уничтожении частной собственности на землю; труд, по мнению де-Колена, свободен лишь там, где ему принадлежит земля, так как в каждом продукте необходимо сочетаются и труд и материя; так как человеку необходима земля для обработки, то для избежания рабства необходимо, чтобы земля находилась в коллективной собственности, т.-е., чтобы каждый, кто пожелает к ней применять свой труд, мог бы быть владельцем земли; земельная же рента, уплачиваемая государству, должна идти на общую пользу, на общественные цели; лишь при коллективной собственности на землю богатство всех увеличивается пропорционально труду каждого и, т. о., пропорционально успехам цивилизации; при этом ассоциации капиталов запрещаются, разрешаются лишь ассоциации рабочих. Близко к де-Колену стоит де-Поттер, который, однако, требует национализации не только земли, но и отчасти индустриального капитала. Равным образом, отстаивает идею общественного владения землей Лавеле в „Первобытной собственности“ (1874), устанавливающий факт существования общинного землевладения у всех европейских народов и утверждающий, что обладание землей — естественное право человека; право же это осуществляется лишь при коллективной собственности на землю; в проведении общинного начала в землевладении Лавеле видит наиболее справедливую форму общественного порядка.
Аграрный С., в тесном смысле, по существу не более как реформизм, сохраняющий в неприкосновенности индустриальный капитализм. Великие социалисты начала XIX в. были утопистами и не могли быть ни чем иным в эпоху, когда капиталистический способ производства был еще так мало развит. Они вынуждены были выдумывать из головы элементы нового общества, потому что в старом обществе элементы эти проявлялись еще в недостаточно видной для всех степени (Энгельс). Только крупная индустрия, только развитый промышленный капитализм мог раскрыть точные линии общественного развития, по которым можно было бы с некоторой точностью и определенностью судить о том, куда идет общество и в чем разрешение социального вопроса. Новые факты заставили подвергнуть новому исследованию всю существовавшую до сих пор историю и помогли раскрыть сущность капиталистического производства, природу отношений капиталистического хозяйства. Когда, по словам Энгельса, идеализм был изгнан из области истории, и на его место стало материалистическое понимание жизни прошлого, был найден путь выводить сознание человека из его бытия. Вместе с этим был найден путь строить социалистическое учение не из головы, не из априорно устанавливаемых отвлеченных положений, а из фактов развивающихся общественных отношений, из линий действительного развития самого капитализма. Этим был поставлен С. на научную основу. С. теперь являлся „не случайным откровением того или иного гениального ума, он становился необходимым результатом борьбы двух исторически возникших классов“, он ставил теперь своей задачей „исследование исторического хода экономической жизни“, он должен был отыскать в создавшихся экономических условиях средства к разрешению социальных противоречий (Энгельс). Таким образом, сама эпоха развитого промышленного капитализма с выявившимся и с организовавшимся рабочим классом выдвинула необходимые условия для появления научного С. Моментом возникновения его можно считать год появления „Коммунистического Манифеста“ (1848, написанн. в 1847) Маркса и Энгельса.