Какъ не странно, а этотъ первый поборникъ у насъ «спорнаго вопроса» гораздо менѣе извѣстенъ у себя дома, чѣмъ въ Западной Европѣ и въ Америкѣ, гдѣ выдающіеся представители спиритуализма считаютъ г. Аксакова однимъ изъ немногихъ основательно изучившихъ медіумическій вопросъ, не мало поработавшимъ для него въ Германіи, а, главное, поставившимъ его тамъ, также какъ и у насъ, на трезвую, фактическую почву безъ всякой примѣси разныхъ искажающихъ его мистическихъ ученій.
По-русски г. Аксаковъ писалъ очень мало о спиритуализмѣ, вѣроятно по той же причинѣ, которою руководился г. Бутлеровъ,[2]) и въ настоящемъ очеркѣ намъ придется въ большей части случаевъ имѣть дѣло съ иностранными источниками и прежде всего съ лондонскимъ спиритуалистическимъ журналомъ «The medium and daybreak» за 1881 годъ, который посвятилъ ему длинную статью подъ заглавіемъ: «Alexander Aksakoff the pioneer spiritualit of Russia»[3]). Заимствуемъ изъ нея нѣкоторыя черты изъ жизни г. Аксакова, относящіяся къ его раннимъ занятіямъ излюбленнымъ имъ съ юности предметомъ.
«Особенныя семейныя обстоятельства, говоритъ лондонское изданіе, съ ранней юности расположили его къ изслѣдованію религіозныхъ и философскихъ вопросовъ. Науку о человѣкѣ онъ считалъ всегда первою изъ всѣхъ наукъ, и будучи еще воспитанникомъ старшихъ классовъ Императорскаго Александровскаго лицея, онъ сообща съ однимъ изъ товарищей своихъ жадно прочитывалъ все, что могъ найти подходящаго къ этому предмету. Одаренный отъ природы философскимъ, созерцательнымъ складомъ ума, вмѣстѣ съ тѣмъ точнымъ и систематическимъ, онъ ни къ чему не могъ относиться поверхностно и въ занимавшемъ его предметѣ всегда доискивался сути его. Такъ по окончаніи лицейскаго курса, онъ для болѣе основательнаго знакомства съ библіей, занимался нѣкоторое время еврейскимъ языкомъ, а потомъ убѣдившись, что наука о душѣ не можетъ обойтись безъ науки о тѣлѣ, онъ поступилъ вольно-слушателемъ на медицинскій факультетъ Московскаго университета и въ продолженіи двухъ лѣтъ слушалъ анатомію и физіологію, химію и физику.»
«Одновременно съ изученіемъ естественныхъ наукъ онъ много занимался и животнымъ магнетизмомъ, прочелъ по этому предмету болѣе или менѣе все, что существовало въ то время. Результатомъ его занятій былъ переводъ на русскій языкъ сочиненія Гр. Шапари: „Руководство къ магнитотерапіи“, обратившаго его вниманіе своимъ систематическимъ изложеніемъ, и изданнаго имъ въ Петербургѣ въ 1860 году».
«Замѣчателььо, что онъ совсѣмъ ве увлекался столоверченіемъ, когда въ 50-хъ годахъ оно изъ Америки н Европы проникло и въ Россію. Его фактическіе опыты духовныхъ проявленій относятся къ болѣе позднему времени и для себя самого интересуютъ его очень мало. Онъ всегда смотрѣлъ на нихъ только какъ на лучшій путь противодѣйствовать современному матеріализму въ его собственной области — въ области факта, что, на его взглядъ, можетъ быть достигнуто не иначе, какъ научнымъ изсдѣдованіемъ медіумическихъ явленій и строгимъ отдѣленіемъ факта отъ различныхъ теорій его объясняющихъ, а тѣмъ болѣе отъ разныхъ своеобразныхъ ученій мистическаго и религіознаго свойства, исповѣдуемыхъ многими изъ послѣдователей спиритуализма».
«Первая книга по части спиритуализма, попавшаяся ему въ руки, была брошюра Бичера „О духовныхъ проявленіяхъ“ (1853 г.). Съ этого времени онъ пристально слѣдитъ за развитіемъ этого вопроса, и убѣдившись въ томъ, что тайна нашей духовной жизни глубоко связана съ изученіемъ медіумическихъ явленій, онъ приноситъ большую для него жертву, покидаетъ излюбленныя имъ философскія занятія, спускается съ высотъ умозрѣнія и сосредоточиваетъ свою дѣятельность на литературѣ медіумизма и распространеніи опытнаго знакомства съ нимъ въ обществѣ».
Первое чисто спиритуалистическое сочиненіе, переведенное имъ на русскій языкъ, при содѣйствіи извѣстнаго нашего литератора и лексикографа В. И. Даля, раздѣлявшаго нерѣдко и прежде занятія г. Аксакова по спиритуализму и религіозной философіи, было «Опытное изслѣдованіе профессора Пенсильванскаго университета Роберта Гера». Не смотря на живѣйшее участіе, принятое въ изданіи его профессоромъ философіи при Московскомъ университетѣ Юркевичемъ, оно не удалось A. Н., и онъ перенесъ свою издательскую дѣятельность въ Германію, гдѣ до той поры спиритуалистическія идеи были распространены очень мало.
Начавъ съ 1867 г. онъ въ продолженіи пяти лѣтъ издавалъ на свои средства самыя выдающіяся сочиненія по спиритуализму въ переводѣ съ англійскаго языка на нѣмецкій. Подъ общимъ названіемъ: «Спиритуалистическая библіотека для Германіи» онъ издалъ нѣсколько томовъ сочиненій современнаго американскаго философа и духовидца Андрю Джаксона Девиса: «Начала природы», «Реформаторъ», «Врачъ», «Автобіографія Девиса». Изъ другихъ сочиненій, относящихся ближе къ медіумическому вопросу, изданы имъ на нѣмецкомъ языкѣ въ Лейпцигѣ: «Опытныя изслѣдованія надъ психической силой — Уилъяма Крукса». «Сверхъестественное съ точки зрѣнія науки — Уаллеса». «Опытныя изслѣдованія духівныхъ пріявленій — Гера». «Американскій спиритуализмъ — Эдмонса». «Отчетъ Комитета Лондонскаго Діалектическаго общества о спиритуализмѣ». «Защита новѣйшаго спиритуализма — Уаллеса» и извѣстная у насъ теперь книга Оуэна: «Спорная областъ между двумя мірами».
Въ 1874 году онъ сверхъ того предпринимаетъ въ Германіи періодическое изданіе «Psychische Studien», посвящеyное теоретическимъ и фактическимъ изслѣдованіямъ малоизвѣстныхъ явленій психической жизни, и продолжаетъ его теперь десятый годъ.
Заслуга его передъ Германіей въ распространеніи тамъ спиритуалистическихъ идей признается, между прочимъ, и такимъ крупнымъ дѣятелемъ на философскомъ поприщѣ, какъ Эмануилъ Фихте, а также и другими нѣмецкими учеными, какъ-то: профессоромъ естественныхъ наукъ въ Бернѣ — Перти и Гофманомъ, профессоромъ философіи въ Вюрцбургѣ. Познакомившись съ спиритуализмомъ болѣе по изданіямъ г. Аксакова и убѣдившись въ реальности и важномъ значеніи поднятаго нашимъ соотечественникомъ вопроса, они въ послѣдствіи постоянно сотрудничаютъ въ его «Psychische Studien». Тамъ помѣщена 2-я часть брошюры Фихте «Der neue Spiritualismus» (Новый спиритуализмъ), озаглавленная «Die Метоrabilen», а въ 6-мъ томѣ философскихъ сочиненій Гофмана: «Spiritualistiche Studien» находится открытое посланіе къ г. Аксакову, начинающее собою цѣлый рядъ писемъ о животномъ магнетизмѣ и медіумизмѣ, не оконченныхъ за смертію автора.
Упоминая въ «Der neue Spiritualismus» (стр. 66 и 67) объ учрежденіи въ Петербургѣ коммисіи изъ членовъ физико-химическаго общества, Фихте указываетъ на гг. Аксакова и Бутлерова, какъ на главныхъ поборниковъ научнаго спиритуализма въ Россіи, и прибавляетъ: «Цѣль этихъ по истинѣ достойныхъ патріотовъ — противодѣйствовать нигилизму невѣрія, сильно распространенному, какъ говорятъ, въ интеллигентныхъ слояхъ русскаго общества, и въ этомъ смыслѣ она встрѣчена съ сочувствіемъ въ высшемъ общественномъ кругу. А. Аксаковъ, который и Германіи оказалъ большую, мало впрочемъ вознаграждаемую у насъ услугу изданіемъ на свой счетъ 12 томовъ „Bibliothek der Spirltualismus fur Deutschland“, и основаніемъ періодическаго изданія въ Лейпцигѣ „Psychische Studien“, приглашаеть, для учредившейся коммисіи, чтобы дать ей возможность производить свои изслѣдованія сильныхъ медіумовъ и проч.»
Не менѣе Фихте, признаетъ эту услугу Германіи и профессоръ Перти, какъ во многихъ своихъ статьяхъ, такъ и на стр. 208 своего сочиненія: «Die sichtbare und die unsichtbare Welt, Diesseits und Jenseits» (Видимый и невидимый міръ по сю и по ту сторону), а на слѣдующей страницѣ, по поводу возникшаго въ то время спора между спиритами (т. е. кардекистами) и спиритуалистами американской и англійской школы, не признающей перевоплощенія душъ, къ которой вмѣстѣ съ г. Аксаковымъ принадлежитъ и самъ Перти, приводитъ его мнѣніе, какъ особенно авторитетное въ спиритуалистическомъ вопросѣ.
Мы знаемъ, какой плачевный конецъ имѣла пресловутая коммисія изъ членовъ физико-химическаго общества, столь горячо привѣтствуемая Фихте при своемъ учрежденіи. Но неудавшіяся въ этомъ случаѣ старанія и труды г. Аксакова на своей родинѣ были по крайней мѣрѣ вознаграждены результатомъ, полученнымъ въ Германіи отъ прибытія въ Европу, приглашеннаго имъ для петербургской коммисіи, американскаго медіума Следа.
Объ опытахъ съ нимъ профессора Цӧльнера достаточно говорилось и писалось въ Россіи, и вашъ журналъ познакомилъ съ ними читателей въ некрологѣ этого почтеннаго ученаго[4]). Намъ остается только прибавить, что признаніе имъ во всеуслышаніе реальности медіумическихъ явленій дало этому вопросу въ Германіи неожиданный толчокъ. Съ этого времени начали появляться и нѣмецкіе медіумы и различныя нѣмецкія сочиненія по этому вопросу новыхъ авторовъ, имъ заинтересовавшихся, какъ то: «Философія здраваго человѣческаго разума» , Гелленбаха. «Духовная жизнъ будущаго», Штрауса. «Вопросъ о безсмертіи», пастора Гримма. «Спиритическія признанія», пастора Генцеля и многія другія. Такимъ образомъ подготовляемая г. Аксаковымъ въ продолженіи пятнадцати лѣтъ почва принесла, наконецъ, свой плодъ и онъ могъ сказать себѣ, что труды его не пропали даромъ.
Намъ сдается, что германскій толчекъ, какъ и все идущее изъ заграницы, отразился и на нашемъ обществѣ: по крайней мѣрѣ число интересующихся медіумическимъ вопросомъ замѣтно растетъ, иначе, какъ будто, отпосится къ нему наша литератуpa и даже ученая среда. И у насъ появляются уже свои медіумы, устраиваются кружки и нѣкоторые между ними охотно сообщаютъ о результатахъ своихъ опытовъ.
О единственно доступной до сихъ поръ для г. Аксакова дѣятельности на родной почвѣ упоминалось много разъ въ предъидущемъ нашемъ очеркѣ: «Наши современные медіумисты ученаго лагеря», убѣжденіе которыхъ въ реальности медіумическихъ явленій нельзя не приписать его стараніямъ; почти всѣ ихъ опыты устраивались при его дѣятельномъ участіи. Онъ служитъ свидѣтелемъ медіуму на неудавшемся въ 1871 г. сеансѣ Юма въ Петербургскомъ университетѣ и защищаетъ его отъ несправедливыхъ нареканій въ своей брошюрѣ «Спиритуализмъ и наука» изданной имъ въ послѣдствіи и на нѣмецкомъ языкѣ въ Лейпцигѣ; она хорошо знакома читателямъ по нашимъ многочисленнымъ на нее ссылкамъ; онъ же, какъ свидѣтельствуетъ о томъ Фихте, своими стараніями и на свои средства доставляетъ медіумовъ для изслѣдованія ученой коммисіи, а мы прибавимъ, и выноситъ на своихъ плечахъ всѣ неудобства, чтобы не сказать болѣе, отъ ея ненаучнаго отношенія къ предмету изслѣдованія, добровольно ей на себя взятаго[5]).
Кромѣ мелкихъ газетныхъ статей, отвѣчавшихъ злобѣ дня, осталась одна, неупомянутая нами статья его на русскомъ языкѣ, именно: «Медіумизмъ и философія. Воспоминанія о профессорѣ Московскаго университѣта Юркевичѣ»[6]), помѣщенная въ «Русскомъ Вѣстникѣ» 1875 г. Выпискою изъ нея мы и заканчиваемъ нашъ очеркъ.
«Что касаетсядо меня лично, говоритъ г. Аксаковъ, то бывъ поставленъ въ невозможность отрицать существованіе такъ-называемыхъ „спиритическихъ“ явленій, и держась того убѣжденія, что всякій человѣхъ, который на столько независимъ отъ міра, что можетъ выступить свидѣтелемъ въ защиту истины, міромъ преслѣдуемой, обязанъ сдѣлать все отъ него зависящее, чтобы способствовать ея разслѣдованію и оглашенію, — я неуклонно слѣдовалъ по этому пути. He могу поэтому не помянуть словомъ глубокой благодарности то одобряющее участіе, съ которымъ Юркевичъ относился къ моимъ занятіямъ по части спиритуализма, то живое сочувствіе, съ которымъ онъ привѣтствовалъ всякое новое изданіе мое въ этой области. Когда стоишь одинъ въ борьбѣ, всякая помощь дорога; но когда эта борьба ведется за истину не популярную, гонимую, презираемую, тогда всякій голосъ, подымающійся въ ея защиту, необыкновенно дорогъ; человѣкъ, подающій его, совершаетъ подвигъ! Въ это время я былъ одинъ съ своимъ грузомъ непотребнаго знанія. Единственный человѣкъ, съ которымъ я до того дѣлился имъ, былъ В. И. Даль; но въ ту пору онъ былъ погруженъ въ работу надъ своимъ безсмертнымъ трудомъ, „Толковымъ словаремъ живаго великорусскаго языка“».
Примечания[править]
- ↑ Изъ журнала «Ребусъ».
- ↑ См. № 7. 1883 г.
- ↑ Александръ Аксаковъ піонеръ спиритуализма въ Россіи.
- ↑ См. № 19 и 20 за 1882 г.
- ↑ Подробное изложеніе всѣхъ дѣяній этой коммисіи мы находимъ въ только что изданной г. Аксаковымъ книгѣ: «Разоблаченія». Исторія медіумической Коммисіи Физическаго Общества при С.-Петербургскомъ университетѣ съ приложеніемъ всѣхъ протоколовъ и документовъ.
- ↑ Въ непродолжительномъ времени надѣемся въ краткомъ очеркѣ познакомить нашихъ читателей и съ почтенной личностью Юркевича, какъ спиритуалиста.