ЕЭБЕ/Алким

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Алким
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ажан — Алмемар. Источник: т. 1: А — Алмемар, стлб. 891—894 ( скан ) • Другие источники: ЭСБЕ : RE
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Алким (также Иоаким) — вождь антинациональной партии эллинистов в Иудее, при сирийском царе Деметрии I Сотере (Иосиф, «Древн.», XI, 9, § 7); род. ок. 200 г. дохрист. эры, ум. в Иерусалиме в 160 г., происходил из священнической семьи (I Макк., 7, 14). Благодаря национальному движению при первых Хасмонеях и военным успехам Иуды Маккавея (164—163) партия эллинистов утратила влияние и частью была изгнана из Иерусалима. Вслед за вступлением Деметрия на престол (162) Алким выступил как защитник готового пасть сирийского господства в Иудее; он отправился в Антиохию с целью ходатайствовать о назначении себя первосвященником и просить помощи против революционной партии Иуды Маккавея. Деметрий послал правителя Келесирии Бакхида в Иерусалим и поручил ему поставить Алкима первосвященником. В Иудее А. хитростью успел приобрести доверие книжников и строгих законников (хасидеев), которые не сочувствовали политическому восстанию вообще и потому просили А. привести дело к мирному соглашению между Иудеей и Сирией. Однако, несмотря на данное им ручательство в безопасности, он казнил нескольких из хасидеев с целью устрашить остальных. Сам Бакхид умерщвлял всех сторонников Иуды Маккавея, попадавших в его руки, и, снабдив Иудею достаточным для гарнизонной службы количеством войска, которое он поручил Алкиму, вернулся в Сирию. Α., соединившись со своими единомышленниками-эллинистами, начал войну против Маккавеев и сражался за первенство в Иудее и за άρχιερωσύνη (сан первосвященника). Однако он не был в состоянии удержаться и обратился за помощью к царю (I Макк., 7, 5—25; Флавий, «Древн.», XII, 10, §§ 1, 3; II Макк., 14, 1—10), Для поддержания Алкима (II Макк., 14—13) Деметрий в 161 г. отправил своего полководца Никанора, который потерпел поражение и был убит в стычке с иудеями; день этой победы, 13 Адара, ежегодно праздновался в Иерусалиме под именем Никанорова дня (I Мак., 7, 26—50; «Древн.», XII, 10, § 4; I Макк., 14, 12—15, 13). Вскоре после этого Алким подошел к Иерусалиму вместе с Бакхидом, который напал на Иуду Маккавея у Элеасы с такими большими силами, что Иуда потерпел поражение и был убит. Алким и эллинисты захватили после этого власть над Иудеей и наслаждались преследованиями и убийствами иудеев-националистов. Бакхид значительно содействовал им в этом, продолжая войну с хасмонейскими вождями Ионатаном и Симоном и основывая в Иудее большое число крепостей (I Макк., 9, 1—53; «Древн.», XII, 11, § 1; XIII, 1 § 5). Имя Алкима не встречается в сообщениях об этих войнах; только о его смерти (160) рассказывается в связи с его попыткой уничтожить стену, окружавшую двор при храме (I Макк., 9, 54; «Древн.», XII, 10, § 6). Он занимал должность три года («Древн.», XII, 10, § 6, XX, 10 § 3), ибо был назначен на нее Антиохом V еще в 163 г., как преемник Менелая («Древн.», XII, 9 § 7; XX, 10 § 3; II Макк., 14, 3). Возможно, что то, что передается в I Макк., 7, 5—25, относится ко времени Антиоха V (Schlatter, Jason von Kyrene, стр. 40).

Не вполне выяснен характер той священнической должности, которую Алким занимал (I Макк., 7, 9; «Древн.», XII, 9, § 7; XX, 10, § 3). Звание, которого он добивался, выражено словами ιερατευειν (I Мак., 7, 5) и άρχιερωσύνη (I Макк., 7, 21, II Макк., 14, 13); а так как Иосиф Флавий всегда говорит об Α. как о первосвященнике, то он всеми признавался таковым. Этому противоречит, однако, тот факт, что говорит царю о своей άρχίερωσύνη как унаследованной от предков (II Мак., 14, 7), а между тем несомненно, что раньше члены другого рода без перерыва занимали первосвященство. А. мог подразумевать, следовательно, только одну из высших священнических должностей, наследственную в его семье в течение нескольких поколений. Из того факта, что книжники и хасидеи доверились Алкиму только благодаря тому, что он был священником из дома Аарона, вытекает, что его официальное положение основывалось не на первосвященстве, а на чем-нибудь другом[1]. Нет, впрочем, фактов, указывающих на отношение Алкима как первосвященника к иерусалимскому храму, если не считать доказательством разрушения стены на дворе храма. Надо заметить, что стена была разрушена не для того, чтобы, как обыкновенно думают, дать язычникам доступ в святилище, до тех пор закрытое для них, но чтобы лишить евреев-националистов последнего убежища — храма, который мог послужить им крепостью. С другой стороны, много говорится об управлении Алкима Иудеей, что совершенно не согласуется с положением первосвященника. Эти данные указывают, по-видимому, на то, что Алким был не первосвященником иерусалимского храма, а гражданским правителем Иудеи, назначенным сирийским царем, и что название ιερεύς и άρχιερεύς были официальным сирийским обозначением для этой должности. Изгнание А. из Иерусалима встретило поэтому противодействие со стороны сирийского царя, и правитель Келесирии был послан, чтобы восстановить его в должности и защитить его. Бакхид, как его начальник, дважды возвращал его в Иудею и оставался там до его смерти. То обстоятельство, что Алким был непосредственным преемником Менелая, который не принадлежал к священническому роду, подтверждает эту точку зрения. Правление Алкима отличается от Менелаева тем, что ему не пришлось тратить сокровищ храма (так как их уже не существовало) и оскорблять религиозные чувства иудеев, потому что условия мира, заключенного между евреями и Антиохом V (162), которому Алким обязан, вероятно, своим первым назначением, обеспечил им религиозную свободу; с тех пор борьба шла только за преобладание националистов или эллинистов. Неправильно понятый титул άρχιερεύς встречается в источниках, которыми пользуется Иосиф, затем в I Маккавейской книге, обнаруживающей отличное знание событий в Иудее, хотя и без определенного политического взгляда, во II Маккав. книге, которая подробно описывает события при сирийском дворе и в лагере, но в отношении к иудеям оставляет обширное место для фантазии. Двусмысленность титула Алкима вызвала возникновение ошибочного мнения, что он был первосвященником, а это повлекло за собою другие ошибки. Надо упомянуть легендарный рассказ в Мидраше (Beresch. r., LXV, 22; Midrasch Teh., XI, 7) об Иоакиме Церороте (Zeredah), племяннике Иосе бен-Иоезера. Он, вероятно, тождествен с Иоакимом-Алкимом. О нем говорится, что он присутствовал, когда его дядю, может быть, одного из казненных Алкимом книжников, вели на казнь. Когда дядя стал угрожать племяннику за его вероломство адскими муками, Иоаким лишил себя жизни. — Ср.: комментарии к Маккавейским книгам Grimm’a, Keil’а и Wace; история евреев Jost’a, Ewald’a, Grätz’a, Hitzig’a, Stade и Wellhausen’a; также Herzfeld, Gesch. des Volkes Israel, I, 287—299, 343—348; Schürer, Gesch., I, 167—176; Schlatter, Jason von Kyrene, стр. 39—43, Büchler, Tobiaden und Oniaden, стр. 8—43, 367—477 [Статья А. Бюхлера, в J. E., I, 332—333, дополненная].

2.

Примечания[править]

  1. Старый взгляд на первосвященство Алкима, однако, до сих пор поддерживается учеными: см. Reinach, Rev. ét. juives, XL, 99; Schürer, Theologische Litteratur-Zeitung, 1900, № 12, 364, 635. [Приведенные дальше раcсуждения составляют результат научных иccледований автора этой статьи, А. Бюхлера, бывшего профессора Венской еврейской семинарии. — Ред.