Антисемитизм в Швейцарии. — В швейцарской демократической республике, в стране народоправства, референдума и народной законодательной инициативы, трудно провести грань между правительственным и общественным антисемитизмом; здесь они оба носят одинаковый характер и черпают свои силы из одного и того же источника, из глубины народной души. В 1797 году под давлением французской Директории швейцарское правительство было вынуждено издать декрет, освобождавший французских евреев от особого еврейского налога. В то же время Швейцария была превращена солдатами Наполеона в единую Гельветическую республику; началась ломка старых устоев, между прочим, и пересмотр еврейского вопроса. Евреи из швейцарской черты оседлости, из кантона Ааргау, подали петицию в Национальное собрание об уравнении их в правах с французскими евреями. Швейцарское правительство высказалось в благоприятном для евреев смысле, и парламент стал обсуждать еврейскую петицию. Секретан из Лозанны и Сутер из Цофингена горячо защищали евреев, заявляя, что «лишь невежество и мания преследования мрачного средневековья наложили на евреев позорящую тяжесть» в виде различного рода ограничений. Люти из Ленгнау произнес не менее горячую антисемитскую речь: «Мы не можем считать евреев равными себе, — воскликнул он, — пока они не дают нам своих дочерей и пока последние не выходят замуж за наших сыновей». Однако петиция евреев была удовлетворена, и 1 июня 1798 года было постановлено, что «впредь все личные налоги и подати, специально налагаемые на евреев, уничтожаются во всех областях Гельвеции ввиду того, что эти налоги представляют оскорбление человеческих прав». Это облегчение участи евреев в связи с слухами о скорой их эмансипации вызвало протест со стороны пастора Фишера, опубликовавшего памфлет под названием «Ein Wort über das Aktivbürgerrecht der Juden in Helvetia» (1798). Однако под влиянием французского посланника, защищавшего интересы евреев, швейцарское правительство представило на рассмотрение парламента проект эмансипации евреев, и в марте 1799 г. было приступлено к его обсуждению. Депутат Эльмлигер из Рейдена считал евреев виновниками всех несчастий и нарисовал мрачную картину будущности Швейцарии, уравнившей евреев в правах. Самое радикальное решение, по его мнению, — собрать всех евреев и отослать их Наполеону, чтобы «он повел иудеев в Иерусалим». Затем Эльмлигер начал ругать присутствовавших на галерее евреев, и дело дошло до крайне бурных сцен в зале заседаний. Палата отвергла, хотя и незначительным большинством голосов, предложение об уравнении евреев в правах с прочим населением. С падением Гельветической республики и с освобождением Швейцарии из-под влияния Наполеона против евреев возникли различного рода ограничительные меры, приведшие евреев к status quo ante революции. Насколько вражда к евреям была сильна, свидетельствует следующий факт. Когда в 1826 году вырабатывался закон о браках, не сочли даже нужным вставить особое определение о запрещении смешанных браков между евреями и христианами, так как «презрение к евреям создало такую пропасть между ними и остальными гражданами и положение евреев так малопривлекательно, что никогда христианин или христианка не захочет вступить в брак с еврейкой или евреем». В 1858 г. посланники Франции, Англии, Голландии и Северо-Американских Соединенных Штатов несколько раз выражали сожаление по поводу того, что их еврейские граждане не могут пребывать в Швейцарии, и требовали, чтобы право оседлости было признано за всеми их подданными без различия вероисповедания. В 1862 г. голландское правительство отказалось ратифицировать договор с Швейцарией «ввиду положения, в которое поставлены евреи в некоторых ее кантонах». Отчасти под влиянием этого заявления Голландии Большой совет кантона Ааргау (см.), где только и жили швейцарские евреи, провел 15 мая 1862 года законопроект о предоставлении евреям права голоса во всех коммунальных и кантональных делах и об организации общины на началах самоуправления. Против этого законопроекта во всем кантоне поднялась сильная агитация; на многочисленных собраниях требовали распущения Большого совета и отклонения законопроекта об эмансипации евреев. Образовался особый комитет для борьбы с «еврейским правительством», и 9442 человека потребовали поставить на народное голосование вопрос о даровании прав евреям. За досрочное распущение Большого совета высказалось 24.726 голосов против 16.413, а за отмену еврейской эмансипации 29.382 голоса против 3.876. Однако при переговорах о новом торговом договоре с Францией Наполеон III поставил непременным условием распространить на всех французов без различия религии право пребывания в Швейцарии. Союзный совет, не желая отказаться от выгодного торгового договора и понимая, что нельзя ставить швейцарских евреев в правовом отношении ниже иностранных, живущих в Швейцарии, обратился 24 декабря 1864 г. ко всем кантональным правительствам с вопросом, готовы ли они по собственной инициативе дать швейцарским евреям предоставленные иностранным права. Народное голосование 14 января 1866 г. уничтожило черту оседлости для евреев. Однако о полном равноправии еще нельзя было говорить, пока союзная конституция не гарантировала евреям свободу совести и еврейские общины Эндингена и Ленгнау не были уравнены в правах с христианскими. Начались переговоры между Союзным советом и правительством кантона Ааргау об уравнении еврейских общин в Ленгнау и Эндингене с христианскими, и после отказа Ааргау федеральное собрание 2 марта 1876 года постановило, чтобы Союзный совет «настоял перед правительством кантона Ааргау на окончательной ликвидации еврейского вопроса». В восьмидесятых годах возникло движение, направленное к запрещению евреям ритуального способа убоя скота (шехиты). Тот факт, что движение это началось в самом антисемитском кантоне, Ааргау, доказывает, что не чувство жалости к животным, а нелюбовь к евреям вызвала этот протест. Союзные власти резко высказались против попытки антисемитов запретить евреям убивать животных согласно их законам, и движение заглохло. Когда в 1891 году был принят закон о народной инициативе, антисемиты немедленно воспользовались им, чтобы вновь потребовать запрещения ритуального способа убоя скота; на этот раз движение достигло своей цели, и в 1892 году убой скота по еврейскому обычаю был запрещен. Развитие мелкой буржуазии и постепенное увеличение числа живущих в Швейцарии евреев усилили в последнее время рост антисемитизма. Сравнительно резкий характер он принял в 1905 г., когда масса русских евреев бежала в Европу после октябрьских погромов. Несмотря на то, что очень незначительная часть этих эмигрантов оставалась в Швейцарии, в «Neue Züricher Zeitung» появилась статья, в которой указывалось на вред, приносимый стране русскими евреями. Эта статья вызвала богатую литературу, и правительство призывалось к закрытию границы перед русско-еврейскими эмигрантами. — Ср.: Д. Пасманик, «История эмансипации евреев в Швейцарии», «Евр. жизнь», 1906; Курти, «История законодательства и демократии в Швейцарии», 1903; Haller, Die rechtliche Stellung der Jaden im Kanton Aargau, 1900; «Züricher Post», 1903.
М. Дагман.6.