Бен-Гадад נן הדד. — В Библии собственно означает «сын Гадада»; под именем Гадада было известно некое арамейское божество; возможно, что и эдомитяне также поклонялись этому божеству (см. Гадад). Согласно библейским сообщениям, имя Б.-Г. носили только два арамейских царя, а по мнению некоторых толкователей — три. Из них Бен-Гадад I, сын Табримона и внук Хезиона, вступил в союз с Асой, царем иудейским, оказавшим ему большую поддержку во время войны с Баешой, царем израильским. Эта война, между прочим, и была начата по инициативе Асы (см.), который опасался за целость своего государства, когда увидел, что царь Баеша воздвигает в Раме укрепления, чтобы отрезать ему выход к северу (I Цар., 15, 18; II Хрон., 16, 2). В этой войне союзники одержали победу, и Аса, разобрав крепость Раму, воздвигнутую его противником, построил из ее материала два других укрепления — Гебу Веньямитскую и Мицпу (I Цар., 15, 22). Впоследствии Б.-Г. объявил Ахабу войну, но после безуспешной, хотя и долговременной осады Самарии должен был безрезультатно удалиться из Израильского царства (I Цар., 20, 12; см. Ахаб). Напротив, для израильтян эта война была весьма благоприятна, в особенности после сражения при Афеке, когда вновь присоединены были к Израильскому царству города, которые некогда были отторгнуты от него отцом Б.-Г. I (I Цар., 20, 34). — В клинописных памятниках сохранились сведения ο столкновениях, происходивших между Б.-Г. и ассирийским царем Салманассаром II. Так, в сражении при Каркаре у Оронта в 853 г. до Рожд. Хр. сирийские войска были разбиты Салманассаром, несмотря на то, что Арам тогда напряг все свои силы и выставил столь большое войско, какое только ему удалось собрать. Одна из надписей сообщает, что число убитых в этом сражении достигало 20.500 человек. С армией в 120.000 чел. он в 845 г. снова вторгся в Сирию и разбил огромное войско Б.-Г. и его союзников. — Согласно одному библейскому сообщению (II Цар., 8, 7—15), Б.-Г., заболев однажды какой-то неизлечимой болезнью, послал Хазаеля к пророку Элише (Елисею), находившемуся тогда в Дамаске, спросить, как ему исцелиться. Элиша предсказал Б.-Г. смерть и заявил, что место его займет Хазаель, который причинит много горя сынам Израиля. Скоро по возвращении Хазаеля Б. умер, и Хазаель был провозглашен царем. Когда в 841 г. ассирийский царь снова столкнулся с сирийскими войсками, главным врагом его оказался Хазаель. Таким образом, Б.-Г., вероятно, умер в промежуток времени между 845 и 841 гг. до Р. Хр. — Сын Хазаеля, также названный Бен-Гададом во II Цар., 13, 24, 25, был современнником Иоахаза, сына Иегу (814—798 до Р. Хр.). Иоаш, царь израильский, трижды одерживал победы над ним и отнял у него несколько городов. Этот Б.-Г., по-видимому, и есть тот самый «Mari», ο котором упоминает Rawlinson (Cuneiform inscriptions of Western Asia, I, pl. 35, № 1, pl. 15), как о противнике Рамман-Нирари III между 826 и 803 гг. Возможно, что в асcириской форме «Mari» имеем попытку точнее воспроизвести арамейский титул «Mare» (господин, владетель), который, по-видимому, играл роль добавочного эпитета при имени царя. Такова точка зрения Шрадера (Die Keilinschr., 212), которая, в сущности, является наиболее приемлемой; Cheyne предполагает, что «Mari» царь назывался раньше, чем он принял имя Б.-Г. — Упоминание ο Б.-Г. в других местах, напр. у Иеремии, 49, 27, не носит характера термина общего для всех дамасских царей, являясь обычным указанием на Б.-Г. I, сына Табримона, а не на Б.-Г. II, сына Хазаеля. Вышеприведенное место из Иеремии, вероятно, заимствовано у пророка Амоса (1, 4).
1.
— В агадической литературе. — Когда Б.-Г. потребовал от Ахаба, чтобы он, помимо золота, серебра, жен и детей, отдал ему еще то, чго он сам считает наиболее для себя ценным (I Цар., 20, 6), то, говорят агадисты, он имел в виду священный свиток Торы, который ему очень хотелось отнять у Ахаба. Но даже многогрешный царь Ахаб, боясь ответственности за подобный поступок, созвал совет из старейшин, которые велели ему отвергнуть предложение Б.-Г. В награду за такое уважение к Торе Ахабу были обещаны двадцатидвухлетнее царствование (так как алфавит еврейский, которым написан текст Торы, состоит из 22 букв) и победа над Б.-Г. (Tan. Schemoth, XXIX, изд. Buber’а, 26; Schemoth rab., III, 8; Sanhedr., 102). [J. E., II, 675].
3.