ЕЭБЕ/Голлендерский, Леон (Леб бен-Давид)

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Голлендерский, Леон (Леб бен-Давид)
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Голанч — Гржималов. Источник: т. 6: Гадассий — Данте, стлб. 636—637 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Голлендерский, Леон (Леб бен-Давид) (Hollaenderski) — писатель; род. в Виштынце Сувалкской губ. в 1808 г., ум. в Париже в 1878 г. Г. учился в Кенигсберге, а пo возвращении оттуда получил место переводчика при судебных учреждениях в качестве частного присяжного поверенного. В Августовском департаменте Г. открыл в 1835 г. первую типолитографию, а также три книжных склада, имевшие материальный успех. Ввиду либеральных взглядов Г. и его симпатий к польским патриотическим обществам русские власти конфисковали его имущество, и он в 1843 году бежал в Париж, где проживал до самой смерти. Первым его сочинением был роман «Cеline, la nièce de l’abbé» (1832). Более известным Г. стал своей книгой «Les Israélites de Pologne» (Париж, 1846). В первой ее части — историческом обзоре судеб польских евреев — Г. остановился более подробно на событиях во время революции 1831 г. и отношении поляков-эмигрантов к евр. вопросу. Эти страницы книги — самые интересные и, как рассказ современника, пережившего настроение эпохи и близко знавшего деятелей «эмиграции», сохраняют поныне историческое значение. Во второй части Г. трактует в духе носителей идеи «реформы» ο принципах иудаизма, главных его литературных памятниках, экономической деятельности польских евреев, их жизни и обычаях и требует улучшения правового положения евреев, если они откажутся от своей исключительности. «Только те евреи лишаются покровительства законов, которые своими нравами, обычаями, нравственностью, языком и воспитанием не хотят походить на христиан. Что касается чистой религии Моисея, то настоящий закон не имеет в виду оной». Христианин Бершадский (см.), подвергая компилятивную работу Γ. суровой, но справедливой критике, недоумевает, как мог Г. требовать, чтобы лишили людей «покровительства законов за то, что они нравами и обычаями несходны с христианами». Книге Г. предшествуют введение Я. Чиньского, поборника евр. эмансипации, и письмо известного евр. ученого Адольфа Франка к Г., полное похвал. Апологетический характер носит сочинение Г. «Dix-huit siècles de préjugés chrétiens» (Париж, 1869; русский перевод Д. M. Дубелира, СПБ., 1870), посвященное Кремье и Alliance. В Archives Israélites (1863—64) Γ. опубликовал ряд статей под заглавием «Israel et sa vocation». Перу его принадлежат еще: «Trilogie philosophique et populaire» (1 т.); «Moschek», poман, изображающий польские нравы; «L’exemple», этюд ο нравственности; стихотворное сочинение «Méditations d’un proscrit polonais»; «Dictionnaire universel français-hébreu» (2 т.); пepeводы сочинения Ибн-Эзры «Maadane Melech» под заглавием «Délices royales ou Le jeu de еchecs» и третьей части трактата Берахот (Париж, 1871). Антиталмудические и антимессианские выпады Г. создали ему много врагов среди ортодоксов. Научная критика также должна признать полную непригодность и наивность многих суждений Г. Многочисленные статьи Г. в разных периодических изданиях, а также его сочинения, появлялись за подписями «Hollande», «Holender», «Hollaender» и «Léоn H.-J». — Ср.: Larousse, Grand dict. univers.; Zeitlin, Bibl. Jud.; Jew. Enc., VI; Бершадский, «Литовские евреи», 94—98; Сист. указатель. М. В.8.