Недарим נדרים (буквально «обеты») — название трактата отдела Нашим в Мишне, Тосефте и обоих Талмудах, заключающего одиннадцать глав и посвященного исключительно правилам об обетах. Содержание его резюмируется в следующем. I и II главы говорят о выражениях, в которых должен быть произнесен обет для признания его обязательности. Выражения, которые не прямо означают обет в тесном смысле, но вместе с тем признаны достаточными для действительности обета, называемого в Мишне «кинуиин», כינוײן. Здесь принимаются во внимание выражения, бывшие в обиходе у других народов, а также и те риторические выражения, которыми пользовались ученые לשון חכמים (Нед., 10а). В III главе подробно разбираются четыре рода необязательных обетов: а) обеты побудительные (נדרי זירוזין), б) обеты преувеличенные (נדרי הבאי), в) обеты по ошибке (נדרי שוגגין), г) обеты по принуждению (נדרי אונסין; см. Обеты). Начиная с § 6 этой главы, речь идет о толковании обета, данного с некоторыми ограничениями. § 11 содержит агадические изречения законоучителей о значении обряда обрезания, ввиду некоторой связи его с предыдущим положением об обете. IV глава посвящена вопросу о том, если один дает обет ничем не пользоваться (מודר הנאה) от другого, то какие виды пользования подходят или не подходят под этот обет. §§ 7—8 останавливаются на способах обхода последнего вида обетов в исключительных случаях, например если давший обет находится в бедственном положении, а другой желает оказать ему помощь. Глава V говорит об отношениях совладельцев между собою, если один из них дал обет не получать никакой пользы от другого; в § 6 приводится один случай обхода обета посредством фикции, который вызвал порицание законоучителей. Главы VI, VII, VIII трактуют о толковании обетов, данных с некоторыми ограничениями; § 7 восьмой главы говорит о толковании обета в смысле предположения, что он был дан лишь благодаря известному обстоятельству и, следовательно, он не обязателен. Глава IX касается поводов к уничтожению обета, в предположении, что давший обет действовал, не вполне сознавая всех последствий обета. В главах X и XI говорится о правах отца и мужа уничтожать обет, данный дочерью или женой. — Название этого трактата упоминается в вавилонском Талмуде (Сота, 2а). О месте этого трактата в отделе — см. Нашим. Комментарии к нему имеются: псевдо-Раши, р. Нисима из Героны (ר״ן) и Ашери (רא״ש). Кроме того, имеются Тосафот, которые, однако, в существенных чертах отличаются от Тосафот ко всем остальным трактатам Талмуда. — Ср. Strack, Einl. in d. Talmud, 1910. 3.
ЕЭБЕ/Недарим
< ЕЭБЕ
| ← Негре, Абба Мари бен Элигдор де | Недарим | Недвижимости → |
 Словник: Наама — Неттер. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 638—639 ( скан ) |