ЕЭБЕ/Омри

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Омри
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Обычай — Ошмяны. Источник: т. 12: Обычай — Проказа, стлб. 91—92 ( скан ) • Другие источники: БЭАН : МЭСБЕ : ЭСБЕ


Омри, עמרי‎ (в славянской Библии — Амврий, в Септ. — Αμβρει, y Иос. Флавия — Άμαρίνος, в Вульгате — Amri) — царь израильский, основатель 3-ей династии в Северном (десятиколенном) царстве, правил от 27-го до 38-го года царствования иудейского царя Асы (по одним — 929—917, по другим — 900—875 [эти цифры противоречат указанным библейским данным], или же 890—879 г. до христианской эры). В качестве полководца царя Элы он осаждал филистимский город Гиббетон (см.), как вдруг из столицы Тирцы получилось известие, что Зимри (см. Зимри), который, как начальник «над половиной колесниц царя», стоял в чине ниже О., убил царя и, истребив весь дом Баеши (см.), сам взошел на престол. Войско тотчас же провозгласило царем своего полководца, и О. поспешил в Тирцу и застал узурпатора Зимри врасплох, так что последний предпочел сам найти добровольную смерть в пламени дворца, чем попасть в руки своего противника. Но как ни велико было впечатление от этого быстрого успеха, Омри еще имел против себя большую партию в народе, которая стояла за некоего Тибни (Фамния). Только после 4-летней гражданской войны и смерти Тибни О. удалось завоевать царскую власть над Израилем (в 31-м году царя Асы). Из его деяний краткое библейское повествование упоминает, как самое важное, перенесение им столицы из Тирцы, где он, по-видимому, не мог чувствовать себя в безопасности, в построенный им новый город, которому он дал название Шомрон (Самария). В новой столице О. царствовал неполных 6 лет. В религиозном отношении о нем сообщается, что он «поступал хуже всех, бывших до него». Культ золотых тельцов, введенный Иеробеамом, он поддерживал и вообще, как выражается Библия, «во всем шел путем Иеробеама». Иудейская царица Аталия (Гофолия), увлекшая своего мужа Иегорама и своего сына Ахазию «на путь дома Ахаба», определенно обозначается как дочь (собственно, внучка) О. (II Цар., 8, 26, 27), а пророк Миха называет извращенный культ Северного царства «законами О.» и ставит этот культ рядом с «делом дома Ахаба». О. таким образом подготовил почву для восприятия культа Баала, введенного Ахабом (см.), сыном О., под влиянием финикиянки Изебель. Из другого сообщения (I Цар., 20, 34) мы узнаем, что О. вел войну с арамейским царем Бен-Гададом I и должен был уступить последнему целый ряд городов, между ними Рамот в Гилеаде (ib., 22, 3), и также предоставить арамейцам право иметь базарные площади в Самарии. Скудные данные об этом выдающемся царе в Библии отчасти дополняются свидетельством дошедшей до нас надписи царя Меши. Согласно последней (см. Надпись Меши), О. притеснял Моаб долгое время, завоевал округ Медебы (т. е. всю северную часть Моаба до нынешн. Wadi Haidan, правого притока Арнона). О славе, которую О. приобрели вне пределов Палестины, свидетельствуют также ассирийские надписи; ибо по О. Салманассар II называет также Иегу (хотя этот царь положил конец династии О.) сыном Chumri (т. е. О.) и позже в надписях Binnirar’a, Tiglath-Pileser’a IV, и Sargon’a израильское царство постоянно называется «страна Chumri» или «страна дома Chumri» (mat Chumri или mat bit Chumri). — Похоронен был О. в основанном им городе Самарии (I Цар., 16, 28).

О. встречается как имя других библейских личностей. — 1) Сын Бехера, сына Вениамина (I Хрон., 7, 8). — 2) Иудей из рода Переца (ib., 9, 4). — 3) Израильтянин из колена Иссахара, поставленный, согласно I Хронике, Давидом начальником над этим коленом (ib., 27, 18). — Ср.: Riehm, НВА., II, 1127; Enc. Bibl., III, 3499; J. E., IX, 401 и сл.

А. С. К.1.