ЕЭБЕ/Орган

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Орган
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Обычай — Ошмяны. Источник: т. 12: Обычай — Проказа, стлб. 123—125 ( скан ) • Другие источники: МСР : ТСД : ЭСБЕ


Орган — один из музыкальных инструментов, находившихся, по мнению многих ученых, в храме. В общепринятом английском (Authorized Version) переводе Псалмов еврейское слово «минним», מינים‎, переведено «струнный инструмент», еврейское слово «угаб», עוגב‎, переведено «О.». Многие, однако, полагают, что О. по-еврейски назывался «минним». Таргум Ионатана переводит «минним» арамейским словом «халилин», что значит трубы; во втором введении к мендельсоновскому переводу Псалмов «минним» передано через О. Однако в современном еврейском языке слово «угаб» принято для обозначения и О., и пиано. Храмовый О. — это, вероятно, «магрефа», מגריפה‎, упоминаемая в Талмуде как один из музыкальных инструментов святилища. По описанию Самуила, он состоял из десяти труб, каждая труба имела десять отверстий, таким образом он давал в совокупности сто нот. В одной древней барайте указывается, что магрефа занимала пространство в один квадратный аршин и имела выступ, на котором были прикреплены трубы, издававшие тысячу разных звуков; сам Талмуд замечает, однако, что это число преувеличено (Эрахин, 10б). Инструментальная музыка при богослужениях вышла из употребления после разрушения храма. Музыка была вообще запрещена ввиду траура в разрушенном Иерусалиме; она допускалась лишь в особенно торжественных случаях, главным образом на свадьбах, чтобы доставить радость и удовольствие жениху и невесте. По-видимому, при обрядах венчания, имевших место в синагогах, играл орган. Тур и Шулхан Арух (Орах Хаим, 338, 2) разрешают пользоваться музыкантами неевреями на свадьбах, совершающихся в субботу вечером. Давид бен-Аби Зимра (רדב׳ז‎) в своих респонсах (I, № 132) разрешает приглашение нееврея в пятницу для того, чтобы он играл в субботу при религиозных торжествах. Современный О., как предмет богослужения, был введен впервые Израилем Якобсоном в его реформированной синагоге, которую он открыл в Берлине в 1815 г. Большинство общины вознегодовало против этого нововведения и обратилось к королю Фридриху Вильгельму III с просьбой закрыть синагогу. Синагога была закрыта. Деятели реформистского движения построили новый храм в Гамбурге 18 октября 1818 г. и поставили новый красивый О., которым управлял, однако, нееврей. Начались протесты раввинов против реформистского движения вообще и, в частности, против употребления О. при богослужении. Решительными противниками выступил раввинат гамбургский, затем Мордехай Бенет, раввин из Никольсбурга, бреславльский раввин Авраам Тиктин, пресбургский раввин Моисей Софер, познанский раввин Акиба Эгер и раввин Самуил из Амстердама. В своих протестах они выдвигали три мотива: 1) запрещается употребление музыкальных инструментов в субботу и в праздничные дни (Маймонид, Иад, Шабат, XXIII, IV, Орах Хаим, 338, 339); нарушением субботнего отдыха, «шебут», является также приглашение нееврея для игры в субботу; 2) евреям вообще запрещена музыка со времени разрушения второго храма; исключение делается только для свадебных церемоний; 3) еврейское богослужение не должно походить на христианское. Пионер реформы, впоследствии перешедший в католичество, Элиезер Либерман оправдывал игру на О. в синагоге по субботам нееврейским органистом на том основании, что эта игра является религиозным актом и тем самым не может уже быть «шебут», שבות‎; игра при богослужении была у евреев еще до возникновения христианства. Впрочем, умеренные реформисты были против введения О. В реформированной синагоге Западной Европы и Америки, а также в крупных общинах в России О. употребляется. Важнейшая реформированная община Америки, Эммануэль в Нью-Йорке, ввела О. в своем храме в 1847 г. Против О. выступали с публичными изобличениями раввины, особенно из восточных штатов, и Исаак Лисер в журнале «Occident». Иошуа Фальк в своем произведении «Абне Иегошуа» — первом раввинском сочинении в Америке — резко порицает употребление О. при богослужении. В Берлине введение О. встретило в 1904 г. упорное сопротивление со стороны ортодоксов. А. Берлинер выступил против этого нововведения брошюрой להגן ולהורות‎. [J. Е., IX, s. v.]. 9.