Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского/Март/5

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Жития святых по изложению свт. Димитрия Ростовского — 5 марта
Источник: Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. — Т. VII. Месяц март. — С. 117—132.


[117]
Жития Святых (1903-1911) - заставка 53.png
День пятый

Житие и страдание
святаго мученика
Конона Исаврийского

Святый Апостол языков[1] Павел во время одного из своих благовестнических путешествий[2], просветил жителей города Исаврии[3] светом истинной веры в Господа нашего [118]Иисуса Христа. В это же время в селении Вифании, находившемся в 18 стадиях[4] от города Исаврии, жил один человек, по имени Нестор с женою Надою. У них родился сын Конон.

Когда отрок вырос, родители задумали его женить и обручили его с красивою девицей Анной. Но еще раньше того Конону явился в виде светлого мужа святый Архистратиг Михаил. Научив Конона истинной вере, Архистратиг повел Конона на реку, крестил его во имя Пресвятой Троицы, причастил Божественных Таин, а затем, осенив его крестным знамением, стал невидим. С того времени отрок исполнился Святаго Духа, а Архистратиг Михаил невидимо всегда пребывал с ним. В день брака жених с невестой при общем веселии были отведены в брачный чертог. Здесь Конон покрыл сосудом зажженную свечу и спросил девицу:

— Что лучше — тьма или свет?

Девица отвечала:

— Свет, конечно, лучше тьмы.

Тогда святый Конон открыл свои исполненные Божественной благодати уста и стал убеждать невесту сохранить свое девство и чистоту жизни и веровать во Христа, Истинного Бога.

— Это и есть, — говорил он, — свет немерцающий, а плотская жизнь и языческая нечестивая вера — тьма.

Девица имела доброе сердце, так что семена слова Божия пали на хорошую почву, и невеста скоро согласилась во всем со своим женихом. Она уверовала во Христа и дала обет сохранить навсегда свое девство. Так эта святая чета жила в девственной чистоте, как брат с сестрой, или, лучше сказать, как два Ангела Божии, подобно Серафимам горя любовью к Богу и Ему Единому угождая. Прошло еще немного времени, и блаженному Конону удалось убедить и родителей своих оставить идолопоклонство и обратиться ко Христу. Конон крестил отца своего, мать и невесту, и все они, наставляемые и поучаемые святым Кононом, угождали Богу. Отец Конона, блаженный Нестор, сподобился и мученического венца, быв умерщвлен идолопоклонниками за обличение их заблуждений. Спустя немного времени и мать святаго, блаженная Нада, с миром отошла ко Господу, а за нею и святая дева Анна, обрученница Конона, пере[119]селилась Святый мученик Кононв нетленный чертог Небесного Жениха Христа. Всех их святый Конон предал честному погребению в одном месте.

Оставшись одиноким, Конон продолжал жить для Бога, упражняясь в Богомыслии, умерщвляя свое тело постом, трудами и всенощными молитвами. За свои подвиги он удостоился благодати Святаго Духа, которая, как некое сокровище, долго таилась в нем и обнаружилась уже во время старости святаго Конона. Это было так.

В той стране, в пустынном месте, в непроходимых горах была пещера, страшная и темная. В пещере было идольское капище, где стоял громадный каменный идол нечестивого бога Аполлона[5], которого особенно почитали в исаврийской стране. У исаврян был обычай каждогодно собираться там в день празднования Аполлону для жертвоприношения и совершения богомерзкого праздника. Когда наступил день этого праздника, и все жители города собрались идти в капище, находившееся в пещере, святый Конон, подвигнутый Духом Божиим, пришел в город. Увидав множество вооруженного народа, на конях, и пеших, как бы приготовившихся на сражение, он громким голосом закричал им:

— Мужи исаврийские, подождите немного, я хочу вам сказать слово. Зачем вы вооружены? Разве на вашу страну напало внезапно неприятельское войско и вызывает вас на битву?

Народ отвечал Конону:

— Нет, но мы идем принести жертву богу Аполлону и совершить ему празднование.

[120]Святый Конон вновь спросил их:

— Я хочу узнать от вас, кто этот Аполлон, и какова его власть?

Люди отвечали:

— Он — наш промыслитель, дарует нам все блага; он укреплял и наших отцов, от которых мы и приняли обычай праздновать ему.

Тогда святый, смеясь над ними, предложил им такой вопрос:

— Слышали ли вы когда-нибудь голос или какое-нибудь слово своего бога?

Они отвечали:

— Нет! Но наши отцы заповедали нам веровать в него.

Святый Конон на это сказал им:

— Ваши отцы, как бессловесные животные, сами находились в прельщении, не ведая Истинного Бога; ибо если бы они знали Его, то не оказывали бы такого почитания глухому, немому и скверному идолу. Дайте мне власть над вашим богом, и я покажу вам, кого вы почитаете, кто сей ваш бог. Если я вымажу его краскою, сможет ли он вымыться? Если разобью его железным молотом, сможет ли он снова оказаться в целости? Если дам ему есть, протянет ли он руку, чтобы взять пищу и начать есть?! Доколе вы будете безумствовать? Послушайтесь меня, ибо я из вашего же города, но чужд ваших дел; оставьте идолопоклонство, и я научу вас как надобно почитать Истинного Бога и поклоняться Седящему в вышних. Сей есть Бог невидимый, но всевидящий, Творец Неба и земли, и моря, и всего, что в них, Царь крепкий и всемогущий, спасающий рабов Своих и погубляющий Своих врагов, тех, кто поклоняется идолам и приносит жертвы бесам. Сей Бог не требует кровавых жертвоприношений, но хочет, дабы приходящие к Нему познавали Его без злобы и лукавства и веровали, что Он есть Истинный Бог, Отец Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, не разлучающегося от Отца, Который чрез Него сотворил веки; с Ними царствует и вечный Дух Святый от Отца исходящий. Сии три лица по существу Един Бог, попаляющий огнем ненавидящих Его идолослужителей, но любящий любящих Его; милосердию Его нет предела, ибо Он милостив ко всем возлагающим надежду на Него и с верою призывающим Его.

[121]Народ пришел в волнение от этих речей святаго, и среди него произошел большой шум: одни бросились на святаго, чтобы его убить, другие их удерживали, не давая поднять на него рук, ибо желали услыхать от него еще что-нибудь. Когда народное волнение несколько утихло, некоторые из народа спросили святаго:

— Чем ты можешь убедить нас, что есть Бог выше нашего бога Аполлона, которого мы почитаем более всех других богов; покажи нам какое-нибудь знамение от твоего Бога, дабы мы уверовали в Него.

Святый Конон, услыхав, что просят знамения, возложил свое упование на Бога и сказал народу:

— Вот, многие из вас на конях, и немало пеших людей, молодых и сильных юношей. Пойдемте же все к пещере Аполлона, на место вашего собрания, вы впереди, а я, как старик, буду следовать за вами, и дадим друг другу слово, что кто из нас придет раньше, того Бог велик и истинен, и Ему и подобает веровать. Если одни из вас на конях, другие, сильные и молодые, пешком опередите меня, старого и слабого телом, и достигнете прежде меня Аполлонова капища, то ваш бог поистине Бог. Если же я, старик, пешком скорее вас приду туда, то мой Бог больше вашего бога и вы должны будете уверовать в Него.

Все одобрили его речь и согласились и на предложенное им условие, говоря между собой:

— Этот старик в четыре дня не сможет дойти туда: путь далек и неудобен, так как тянется среди высоких гор и глубоких долин, покрытых густым кустарником.

После того все поспешили к пещере: одни — надеясь на своих коней, другие — на свои ноги, а святый Конон пошел за ними, двигаясь с трудом. Дорогою он горячо помолился Богу, и тотчас пред ним предстал святый Архистратиг Михаил, взял его и в одно мгновение перенес на то место, куда все стремились. Людей же, спешащих на конях и пешком, Архангел невидимою силою привел в смятение, и они блуждали по горам и дебрям, и люди и кони падали с горных высот и разбивались, и весь день и всю ночь они не могли добраться до Аполлоновой пещеры и даже не были уверены, по тому ли пути они идут. Утром неожиданно для них вышел им навстречу [122]святый Конон. Увидав его, народ пришел в великое изумление. Святый же, смеясь над ними, спросил:

— Отчего вы не могли придти скорее? Я долго ждал вас и решил идти к вам навстречу.

Люди, сильно измученные, рассказали святому всё, что с ними случилось, и умоляли его показать им дорогу к Аполлонову капищу. Тогда святый Конон пошел впереди их и, приведя их к пещере, сказал им:

— Вот, я исполнил свое условие и пришел сюда прежде вас. Теперь вы должны признать, что мой Бог велик, и уверовать в Него, а вашего бога предайте в мои руки, и я воздам ему за то, что он до сих пор прельщал вас.

Но они кричали святому:

— Нет, не возлагай вины на нашего бога и не мсти ему: мы сами виноваты, что замедлили придти: мы заблудились в пути, и потому не могли исполнить условленного.

Такой ответ сильно разгневал святаго и он сказал им:

— Если вы и теперь не уверовали в моего Бога, а продолжаете верить своему идолу, то исполните ли то, что он сам вам возвестит?

Они все отвечали:

— Если воистину мы услышим голос бога нашего, то немедленно исполним его слово, ибо без сомнения веруем в него.

И снова заключили со святым уговор и дали слово тверже первого, что поверят всему, что скажет их бог. Тогда святый, ставши пред пещерой, где находилось капище Аполлона, громким голосом воззвал к идолу:

— Идол! Тебе говорю: так повелевает Господь мой Иисус Христос, выйди из капища и приди сюда ко мне.

И тотчас бездушный истукан, как живой, закачался, упал с своего места и, катясь по земле, прикатился ко святому и, поднявшись с земли, стал пред ним. Все множество народа пришло в сильный ужас и с громкими криками устремилось в бегство. Святый Конон махал им рукою, уговаривал их не бояться и едва остановил их. Успокоив их, он снова обратился к идолу, и все стали внимательно смотреть, что еще произойдет. А святый стал спрашивать идола:

— Скажи нам, бездушный истукан, кто Истинный Бог, ты ли, или проповедуемый мною Господь мой Иисус Христос?

[123]Тотчас каменный идол с трепетом простер свои руки к Небу и громко человеческим голосом произнес:

— Един Истинный Бог, проповедуемый тобою Христос.

Сказавши так, идол упал и рассыпался. Видя это чудо, весь народ воскликнул:

— Един Истинный Бог, Бог Конона: Он победил.

И множество народа уверовало во Христа и, разбивши идолов, приняло Святое Крещение. Иные же ожесточенные остались в прежнем неверии и сильно скорбели о гибели Аполлонова идола. Но впоследствии, видя много различных чудес, совершаемых святым Кононом, уверовали во Христа и остальные язычники той земли.

В той же Исаврийской стране, в другой пещере, находившейся также в пустынном месте, обитал страшный бес. Он, как воин или разбойник, нападал на проходивших мимо людей и животных и умерщвлял их. Исавряне приносили ему множество жертв, умоляя его не делать им вреда и не умерщвлять их, но их мольбы не приносили им пользы, а служили еще к большей погибели. Тогда собралось множество людей, верующих и язычников, и они все вошли к святому Конону и усердно молили его, чтобы он прогнал беса из их страны. Верующие молили, нисколько не сомневаясь в силе Христовой, содействующей святому Конону; — язычники же коварно искушали святаго Конона, ибо сами думали, что он не сможет изгнать свирепого беса, а напротив — бес умертвит его. Снисходя к мольбам исаврян, святый Конон отправился, сопровождаемый множеством народа. Он подошел к самой пещере, где обитал бес, народ же с трепетом стал в отдалении. Обратясь лицом к пещере, святый Именем Христовым повелел нечистому духу выйти из пещеры, в виду всего народа. Бес извнутри воззвал к святому, прося его, дабы он разрешил ему выйти невидимо, чтобы люди не видали его мерзкого образа. Но святый с угрозой повелел ему явиться пред всеми. Тогда бес на глазах у всего народа вышел из пещеры, в виде страшной трясущейся женщины. Святый, запретив бесу причинять кому-либо вред, отослал его в геенну[6]. Тотчас бес сделался невидим, а весь народ воскликнул:

[124]— Велик Бог Конона!

Множество язычников уверовало во Христа. А святый Конон, довольно поучив народ вере в Истинного Бога, возвратился в город. Народ сопровождал его с радостным пением; святый сам начинал пение, а народ подпевал, прославляя Христа Истинного Бога. Возвратясь, святый Конон поселился в своем селе, в доме отца, совершая чудеса, исцеляя всякие болезни с верою приходящих к нему и изгоняя бесов, над которыми дана была ему от Бога власть.

Один из знатнейших жителей Исаврии был обокраден ворами, которые унесли у него множество золота. Многие были оклеветаны в этом воровстве и преданы мучениям: невинных держали в оковах и в темницах, но золото не находилось. Тогда к святому Конону пришел тот, у кого украли, и родственники невинно оклеветанных и томившихся в заключении, и, припадая к ногам святаго, молили, чтобы он просил Бога помочь найти украденное золото. Святый, сожалея об оклеветанных и страдающих невинно, согласился исполнить просьбу граждан. Он отправился в город. Здесь, ставши на площади, он поднял к Небу свои руки и усердно молился Богу до тех пор, пока Бог не открыл ему, где спрятано украденное золото. Взявши многих из народа, святый Конон пошел с ними за город и, пройдя довольно большое расстояние по пустыне, подошел к одному камню. Под камнем оказалось скрытое ворами золото; святый Конон велел пришедшим с ним взять золото и отнести его в город. Весь исаврийский народ сильно дивился и прославлял Бога. Когда же тот, у кого было украдено золото, пожелал узнать, кто были воры и вопросил о сем Конона, то святый ответил ему:

— Возьми свое золото, и будь доволен тем, что оно возвращено тебе без ущерба, томящихся же в заключении освободи.

Тот так и поступил. Слух о сем чуде прошел по всей стране, многие обратились к Богу, и день от дня росла и умножалась Христова Церковь.

[125]Спустя несколько времени святый Конон, пребывая в своем доме в безмолвии, увидал множество бесов, ополчившихся на него. Все бесы, жившие на острове и изгнанные из людей и из идольских капищ, вооружились против святаго. Увидав бесов, святый Именем Иисусовым связал их, так что они не могли двигаться. Тогда бесы стали молить Конона, чтобы он не посылал их в бездну, но пусть повелит им сделать, что ему угодно. Святый, запретив им делать вред людям, послал их на различные работы: одним велел копать в огородах землю и вырывать худые травы, терновники, крапиву, другим — вспахивать нивы и сеять на них, иным — стеречь плоды, кому — пасти стада и охранять их от зверей, кому — колоть дрова и носить воду, и исполнять всякую домашнюю работу. Бесы, как рабы и пленники, служили блаженному Конону до тех пор, пока ему было угодно, исполняя с усердием всякое указанное им дело, ибо, связанные непобедимою силою Божией, они были порабощены Божию угоднику.

Случилось, что ночью на дом святаго напали разбойники, надеясь найти у него богатую добычу, ибо он был славен по всей той стране.

Связав святаго, разбойники хотели пытками заставить его указать место, где спрятано у него золото. Они уже начали его мучить, как вдруг, по повелению Божию, явились служащие святому бесы, схватили разбойников и немилосердно били их; потом развели огонь в печи и стали опалять их тела, а святаго освободили из уз. Святый, смилостивившись над разбойниками, запретил бесам, и те прекратили истязания над разбойниками, которые были едва живы. По молитве святаго, разбойники пришли в себя, и блаженный отпустил их с миром, дав им заповедь оставить свои разбои. Бесы не только освободили святаго Конона от разбойников, но, по Божиему произволению, даже оберегали честь его имени. Ибо если кто-либо из неверующих исаврян дерзал хулить Конона, тотчас на таковых невидимо нападали бесы и били, так что имя Конона для всех стало предметом почитания и страха. Однажды двое идолопоклонников вспомнили о Кононе и стали поносить его дурными словами. Тотчас же на них напали бесы, били их, протащили по дороге за волосы и повергли хулителей к ногам святаго. После того у всех неверующих страх пред Кононом так [126]был силен, что они не дерзали даже помыслить что-нибудь худое про святаго Конона. Однажды какой-то человек проник в сад Конона, с намерением украсть яблоки. Но невидимые стражи схватили его, избили и вместе с ослом и мешком, наполненным плодами, привели к святому. Святый дал ему наставление и, заповедав более не красть, отпустил с миром.

Одна бедная вдова во время жатвы пришла на поле и ходила за жнецами, подбирая оставшиеся колосья. На руках у ней был малолетний единственный ее сын. Вдруг выбежал из леса волк, выхватил ребенка из рук матери и унес его в пустыню. Народ погнался за ним, но догнать волка и освободить дитя из его пасти не мог. Огорченная женщина пришла к святому чудотворцу Конону, плакала и, припадая к ногам его, поведала ему свое горе. Он тотчас дал повеление своим невидимым рабам, и те в одно мгновение схватили волка, державшего ребенка в зубах, и поставили пред святым. Святый возвратил матери ее сына живым и невредимым, а волку велел уйти в свое место.

Не все бесы были, однако, связаны словом святаго; и вот некоторые из них начали наводить на жителей той страны различные болезни, а всего больше оспу. Святый, уразумев козни бесовские, помолился Богу и тотчас получил власть и над этими бесами. Собрав их всех, он запретил им, и одних прогнал в пустыню, других отослал в бездну, а иных связал и заключил в тридцати залитых оловом глиняных горшках, и, запечатлев их крестным знамением, зарыл в землю под своим домом.

В то время настало гонение на христиан, и в Исаврию прибыл с царским указом воевода, по имени Магдон. Воевода прежде всего замучил до смерти святаго Онисия в селе Усорове. Потом был взят и святый Конон. Его подвергли многим и жестоким мучениям, принуждая принести жертву идолам. Исавряне, услыхав, что воевода предал мукам святаго Конона, собрались во множестве с оружием и отправились к селению Усорову, чтобы умертвить воеводу. Узнав о их намерении, воевода с своими слугами сел на коней и бежал из пределов той страны. Исавряне гнались за ним, но не могли догнать его. Найдя святаго мученика Конона связанного и покрытого ранами по всему телу и окровавленного, они развязали его и плакали о нем. Отирая его кровь, они мазали ею свои тела, [127]желая получить освящение от крови святаго, и с умилением лобызали язвы, принятые им за Христа. Святый мученик сильно скорбел и болел душою, что ему не дали пострадать до конца, ибо он желал умереть в мучениях за своего Христа. После сего верующие отвели святаго в его отеческий дом, в селе Вифании, и приложили все заботы, чтобы излечить его раны. Через два года после страданий святый Конон преставился к Богу. Жители всей Исаврийской страны собрались и плакали о святом. Его погребли вместе с блаженными родителями и со святою его невестою, до конца жизни сохранившею непорочное свое девство.

После погребения святаго Конона исавряне задумали обратить дом мученика в церковь. Когда начали рыть землю для фундамента, то нашли в земле тридцать глиняных сосудов, в коих святый Конон заключил бесов. Не зная, что находится в тех сосудах, но предполагая скрытое в них золото или серебро, нашедшие обрадовались и разбили один сосуд. Тотчас вышли из него бесы в виде густого и смрадного дыма и, помрачив воздух, произвели страшный вихрь. Все люди пришли в ужас, — некоторые попадали от страха, а некоторые бежали оттуда. Бесы же летали по воздуху и, производя большой шум, призывали друг друга по именам. Все в том селении пришли в сильный ужас, так что никто не осмеливался после солнечного заката выходить из своего дома, ибо ночью являлись многие бесовские страшилища и пугали людей и животных, — что на время было допущено Богом в наказание сребролюбивым людям, ожидавшим найти в сосудах сокровище. По молитвам святаго Конона были прогнаны бесовские привидения. Прочие двадцать девять сосудов, заключавшие в себе бесов, были зарыты под церковью святаго Конона. Его святыми молитвами да пребудем и мы всегда невредимы от бесов, прославляя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Единого Бога в Троице, во веки. Аминь.


Конда́къ мч҃нка, гла́съ г҃:

Чистото́ю ꙗ҆́кѡ а҆́гг҃лъ на землѝ пожи́въ, ѿѻнꙋ́дꙋже собесѣ́дникъ а҆́гг҃лѡмъ бы́ти сподо́билсѧ є҆сѝ, и҆ роди́тели ко хрⷭ҇то́вꙋ позна́нїю приве́лъ є҆сѝ, и҆ є҆ди́наго бг҃а въ трⷪ҇цѣ и҆сповѣ́давъ, пострада́л є҆сѝ до кро́ве мч҃нче ко́нѡне, молѝ є҆го̀ непреста́ннѡ ѡ҆ всѣ́хъ на́съ.

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 5.png

[128]

Память святаго мученика
Конона,
по прозванию огородника

Святый Конон жил в царствование Декия и был родом из Назарета Галилейского. Отсюда он переселился в Памфилию, в город Мандон (или Магидо), и здесь на месте, называемом Кармена, устроил для себя огород, плодами коего и питался. Он был человек добрый, незлобивый и простосердечный. Хотя он и не был обучен грамоте, но проводил богоугодную жизнь. Когда услыхал о нем игемон Публий, пришедший в город для преследования христиан, тотчас послал воинов взять его. Посланные пришли к Конону и, в насмешку, приветствовали его добрыми словами. Конон с радостию отвечал на их приветствие и любезно принял их. Тогда воины сказали ему:

— Тебя зовет игемон Публий.

Святый отвечал:

— Какое может быть у него дело до меня? Ведь я — христианин. Пусть лучше зовет он к себе своих единомышленников.

Воины связали святаго Конона и привели к игемону. Когда его стали принуждать, чтобы он принес жертву идолам, он, сокрушаясь в глубине сердца об ослеплении и заблуждении неверующих и укоряя игемона в нечестии, остался непоколебим в исповедании веры во Христа. Тогда в ноги его набили железных гвоздей и гнали пред колесницею игемона до тех пор, пока святый страдалец пал от изнеможения на колени, и с молитвой на устах предал душу свою Господу.

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 1.png

[129]

Память преподобного
Исихия Постника

Великий угодник Божий Исихий с самых малых лет был наставлен и воспитан в добродетели. Отрекшись от пристрастия ко всем земным благам, он непрестанно помышлял о вечных благах горнего Сиона. Ради этого он оставил свой родной город Адрапу и удалился в пустыню близ Адрании[7].

Для того, чтобы подвизаться в уединении, святый восхотел поселиться на горе, называемой Майонис; но бесы, обитавшие здесь, предвидя свое изгнание с горы святым и не желая допустить святаго на гору сию, вошли в некоторых двух человек, Иоанна и Илариона, и, встретив угодника Божия, спросили его:

— Куда ты идешь?

Узнав о намерении его, они сказали ему:

— Разве ты не знаешь, что это место весьма опасное? Ты идешь на верную смерть, потому что здесь обитает множество плотоядных зверей; кроме того, здесь же живут и разбойники, так что ты и одного дня здесь не проживешь.

Святый, уразумев духом, что это были слова не людей, а бесов, сказал:

— По множеству грехов моих, я давно достоин смерти; потому и пойду, чтобы умереть или от зверей, или от разбойников.

Сказав это, святый сотворил молитву и, отогнав силою креста нечистых бесов, продолжал путь свой. Возшед на гору, святый выбрал себе место, выстроил келлию и начал подвизаться в постнических трудах; устроил также святый здесь и сад и, возделывая его и сея семена, питался от труда рук своих.

Случилось раз, что налетело на сад святаго множество птиц, которые поедали злаки и семена и уничтожали труды [130]святаго. Тогда святый обратился с молитвою к Богу, и тотчас птицы, вкусившие от трудов его, падали на землю и, не будучи в состоянии летать, лежали, распростерши крылья, на земле; все те птицы, которые касались семян, не могли уже подняться на воздух, но как бы пораженные некою отравою, валялись на земле; и место это наполнилось множеством птиц, лежавших на земле.

Спустя некоторое время святый, сжалившись над птицами, выйдя из келлии, сказал им:

— Удалитесь отсюда и не снедайте более трудов иноческих.

Как только святый изрек слова сии, тотчас же все бывшие на земле птицы полетели кверху и с тех пор уже более никогда не приближались к саду святаго.

Нашед в некоей долине источник воды, преподобный выстроил здесь небольшую церковь во имя святаго Апостола Андрея, где и пребывал в богомыслии с учениками своими.

Однажды к святому привели бесноватую отроковицу, родители которой, падши к ногам святаго, умоляли его, чтобы он изгнал духа нечистого из дочери их. Преподобный, помолившись Богу, тотчас изгнал беса из отроковицы, а родителям ее сказал:

— Так говорит Дух Святый: на месте сем по смерти моей будет монастырь святых жен постниц, молитвы коих отгонят отсюда все полки бесовские.

Это пророчество святаго сбылось в свое время.

Однажды, выйдя из келлии, преподобный увидел некоего человека с тяжело нагруженным возом. Воз везли волы, и один из них споткнулся, пал на землю и не мог подняться на ноги. Человек тот старался поднять его, но не мог; упавший вол оставался недвижимым, как большой камень; изнемогши от труда, человек тот начал плакать.

Увидев это, преподобный сжалился над ним и, подойдя к волу, погладил его по шее и сказал бессловесному, как бы понимающему слова:

— Встань, ленивый, и продолжай путь свой, чтобы не сделаться тебе орудием злобы вражией.

Сказав это, святый осенил вола крестным знамением. И тотчас вол поднялся и спокойно потащил тяжелый воз. Человек [131]тот весьма удивился происшедшему и, поклонившись святому, поблагодарил его и с радостию продолжал путь свой.

Святый день ото дня устремлялся к бо́льшим подвигам и восходил к более совершенным добродетелям, так что сподобился быть собеседником Ангелов. От Ангела Божия он узнал и о своем преставлении за тридцать дней до смерти. Готовясь к исходу, святый исполнился великой радости.

Пред кончиной своей святый призвал к себе живших с ним учеников и много поучал их. В полночь внезапно облистал с неба свет, осиявший не только келлию святаго, но и всё то место; преподобный же, с радостию сказавши: «въ рꙋ́це твоѝ, гдⷭ҇и, предаю̀ дꙋ́хъ мо́й», отошел в небесные селения[8].

Святое и честно́е тело его погребено в вышеупомянутой церкви в честь святаго Апостола Андрея, в каменной раке, пред святыми вратами.

Впоследствии честные мощи святаго были перенесены Феофилактом, епископом Амасийским, в город Амасию[9] и положены по правую сторону алтаря, в 792 году, в царствование Константина и Ирины[10]. А на том пустынном месте, где подвизался преподобный, был построен женский монастырь, как предсказано было святым.

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 13.png

Память преподобного
Марка Постника

Сей святый подвижник превзошел всех иноков постническою жизнию своею. Предавшись вместе с тем изучению Божественных Писаний, он достиг совершенства в добродетели, как свидетельствуют о том написанные им поучения[11], и совершил много чудес. Душевная чистота преподобного была так велика, что монастырский пресвитер, как сам с клятвою [132]свидетельствовал, никогда не преподавал ему Божественных Таин своею рукою, но всякий раз, когда он приступал к святому Причащению, то принимал Святые Дары от Ангела, который держал лжицу и сам причащал его. Слуга преподобного говорил, что никогда не видел, чтобы он плюнул когда-либо на землю, такова была его кротость. Преподобный пребывал в иноческом звании сорок лет и нес подвиг поста в течение шестидесяти лет[12]. Ста лет от роду он отошел ко Господу[13].

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 1.png

Память святаго мученика
Евлогия

Святый мученик Евлогий был родом из Палестины. Родители его были люди неверующие. По смерти их святый роздал нищим доставшиеся ему в наследство богатства, а сам, обнищав ради Христа, стал обходить, как странник, страну Палестинскую, поучая неверных и обращая их ко Христу. Будучи оклеветан пред правителем той страны, святый претерпел многие мучения, так как не соглашался принести жертвы идолам. Наконец ему усечена была глава.


Память святаго мученика Онисия, жившего и пострадавшего в одно время с мучеником Кононом Исаврийским.


Память святаго мученика Евлампия, мечом усеченного.


Память святой мученицы Ираиды, время и место кончины неизвестны.


Перенесение мощей святаго благоверного князя Феодора Смоленского и Ярославского и чад его, Давида и Константина, в соборную церковь Спасо-Ярославского монастыря. Память святых — 19-го сентября. Мощи обретены в 1463 году.

Жития Святых (1903-1911) - разделитель 3.png


  1. Святому Апостолу Павлу усвоено название «апостола языков» за его великие проповеднические труды, во время которых он пронес Евангелие от глубины Азии до Рима и даже, по преданию, до Испании и Британии.
  2. После своего обращения из гонителя христиан в самоотверженного последователя Христова, святый Апостол Павел всю жизнь свою провел в миссионерских трудах. Свое первое путешествие с проповедью Евангелия Апостол начал из Антиохии, где он вместе с Варнавою был вызван на великое дело благовестия Святым Духом (Деян. 13, 1—3): взяв с собою Иоанна Марка, Апостолы, посетив Кипр, пришли в Малую Азию, и здесь, в Антиохии Писидийской, в Иконии и Ликаонских городах Листре и Дервии многих просветили учением Христовым, подвергаясь непрестанным гонениям со стороны иудеев (Деян. 13, 4—52; гл. 14). Второе путешествие святый Ап. Павел предпринял вместе с Силою после Апостольского Собора (51 г.) в Иерусалиме (Деян. гл. 15): посетив основанные ранее церкви, Ап. Павел с успехом проповедывал в Македонии и Греции, основав знаменитые церкви в Филиппах, Солуне, Берии, Афинах и Коринфе; в последнем он пробыл полтора года. (Деян., 15, 36—41; гл. 16, 17 и 18). Третье путешествие Ап. опять начал из Антиохии: снова посетив устроенные им церкви, Ап. прибыл в Ефес, где проповедывал более 2 лет; затем он опять прошел Македонию и Грецию и возвратился в Иерусалим. Здесь был схвачен и после двухлетнего томления под стражей в Кесарии отправлен был в Рим, где жил два года, невозбранно проповедуя Царствие Божие (Деян. гл. 1822). Предание говорит, что Ап., оправдавшись пред судом Кесаря, снова отправился в четвертое путешествие с проповедью Евангелия, дойдя до границ Запада (Евсевий и Климент Римский) и, по вторичных узах в Риме, мученически скончался в царствование Нерона.
  3. Исаврия — небольшая скрытая в горах местность древней Малой Азии, граничившая на востоке с Ликаонией, на севере — с частью Фригии, на западе — с Писидиею и на юге — с гористой Киликиею.
  4. Стадия — древняя мера расстояния около 80 или немного более сажен.
  5. Аполлон — бог древних греков и римлян, почитался богом света, в особенности солнечного, также умственного просвещения, поэзии, музыки, богом-прорицателем, врачевателем болезней и хранителем гражданского порядка.
  6. Геенна — Γεεννα — есть греческое воспроизведение еврейского слова, означающего: долина Еннома или «сынов Еннома»; под этой долиной разумеется глубокая, узкая горловина, где иудеи некогда приносили своих детей в жертву Молоху(4 Кн. Цар., 24, 10; Кн. Прор. Иерем., 7, 11). В позднейшие времена она служила местом свалки для всякого рода нечистот, причем для уничтожения последних здесь постоянно поддерживался огонь: поэтому долина Еннома сделалась символом места вечных мучений. В этом именно смысле, в смысле ада, и употребляется слово геенна в Новом Завете (Еванг. от: Матф., 5, 24—40; 10, 28; 18, 9; 23, 15; Марк., 9, 43, 45; Лук., 12, 5; Иак., 3, 6).
  7. Адрапа (или Антрапа) — город в одинаковом расстоянии от Анкиры Галатийской и Амасии, иначе Клавдиополь. Адрания — приморский город (по-турецки Едренос) в Вифинии.
  8. Кончина святаго последовала около 790 г.
  9. Амасия находится в северной части Малой Азии, на берегу Черного моря.
  10. Константин VI Порфирородный, император Византийский, царствовал с 780 по 797 г., а Ирина — с 797 по 802 г.
  11. Преподобный Марк изучил Слово Божие так совершенно, что знал все Священное Писание наизусть, был слушателем св. Иоанна Златоустого и написал много поучительных слов. Слова эти изданы в русском переводе в 1858 году.
  12. Полагают, что преп. Марк принял иночество, будучи 40 лет от роду, и 60 лет подвизался в иноческой жизни. Местом подвигов его была Нитрийская гора, расположенная в нижнем Египте в 70 верстах к югу от Александрии и на запад от реки Нила, близ Ливийской пустыни.
  13. Преподобный скончался около половины V века.