Культуртрегеры (Дорошевич)/ДО
| Культуртрегеры |
| Источникъ: Дорошевичъ В. М. Собраніе сочиненій. Томъ II. Безвременье. — М.: Товарищество И. Д. Сытина, 1905. — С. 34. |
На-дняхъ я получилъ очень интересную телеграмму изъ мѣстъ весьма отдаленныхъ.
Изъ мѣстъ, столь отдаленныхъ отъ всяческой культуры, что мы являемся тамъ культуртрегерами.
Изъ города Никольска, Уссурійскаго края.
Телеграмма «гласитъ слѣдующее»:
«Одесса. Сотруднику „Одесскаго Листка“ Дорошевичу. Прошу помѣстить гдѣ слѣдуетъ въ газетѣ о неурядицахъ, происходящихъ на окраинѣ Приморской области, въ новомъ городѣ Никольскѣ-Уссурійскѣ, по поводу закрытія въ немъ 4 ресторановъ-трактировъ, причинившаго содержателямъ болѣе 100 тысячъ убытка и вообще послѣдовавшаго тормоза по общей торговлѣ. Несмотря на разрѣшеніе, полученное на право торговли отъ его высокопревосходительства, управленіе новаго города не обращаетъ на это вниманія и продолжаетъ дѣйствовать вопреки. Сущій произволъ!
Теперь вопросъ по этому возникаетъ: кто старше, — генералъ ли губернаторъ, или городское управленіе, состоящее изъ крестьянъ-земледѣльцевъ и приказчиковъ-аршинниковъ. — Одесситы Илашвили, Забиранскій, Алексѣевъ, Боровиковъ, Швидиченко».
Развѣ не прелесть эта телеграмма культуртрегеровъ, «оскорбленныхъ въ лучшихъ своихъ мечтахъ».
Еще полтора года тому назадъ города «Никольска-Уссурійска» не существовало, а было большое село Никольское.
Городъ еще только-только народился, а на него ужъ налетѣли «культуртрегеры» въ чаяньи «споить новорожденнаго».
Въ ихъ воображеніи ужъ рисовалась чарующая картина.
Затерянный въ тайгѣ новорожденный городокъ, невинный, какъ всѣ новорожденные, никогда не видавшій кабака.
И вдругъ въ немъ открываются сразу 4 «ресторана-трактира».
Экая благодать!
Городъ накидывается на невиданное доселѣ «благо цивилизаціи».
«Культуртрегеры» ужъ давились слюною отъ предвкушенія.
— Споимъ! Развратимъ!
Быть-можетъ, имъ уже мерещились «усовершенствованные кабаки» съ женскими хорами.
И вдругъ… Городское управленіе…
Люди ѣхали, чтобъ споить и развратить.
И имъ споить и развратить не даютъ.
Имъ! Культуртрегерамъ! Пріѣхавшимъ просвѣтить далекую окраину любезнаго отечества! Мѣшаютъ въ этомъ. И кто же?! Кто?!
Все великолѣпно въ этой разуваевской телеграммѣ гг. «просвѣтителей».
И это презрѣніе пришлыхъ хищниковъ къ мѣстному населенію.
Презрѣніе кабатчиковъ къ «крестьянамъ-земледѣльцамъ и приказчикамъ-аршинникамъ», составляющимъ городское управленіе.
И это обвиненіе городского управленія чуть ли не въ сопротивленіи предержащимъ властямъ.
Цѣлая картина жизни далекихъ окраинъ!
Культуртрегеры, явившіеся спаивать и развращать, считаютъ всякое сопротивленіе ихъ кабацкимъ стремленіямъ колоссальнымъ преступленіемъ.
Они считаютъ, что окраины отданы имъ на растленіе.
Кабакъ, построенный «просвѣтителемъ» на окраинѣ, это — нѣчто священное и неприкосновенное.
Всякое посягательство на кабакъ есть бунтъ.
«Просвѣтители» такъ увѣрены въ своемъ правѣ «спаивать» и «развращать», что полагаютъ, что даже печать обязана вступиться за ихъ право.
Печать должна бить въ набатъ, должна вопіять:
— Ужасно! Куда мы идемъ! Смирить непокорное городское управленіе! Какъ смѣютъ ставить препоны просвѣтителямъ?
Много я видалъ наглости.
Но такой наглости, чтобы кабатчики обращались къ печати за защитой своихъ «правъ» еще не встрѣчалъ.
Такой наглый типъ могъ развиться только на далекой окраинѣ, гдѣ кабатчикъ считаетъ себя «носителемъ идеи», а свой кабакъ — «установленіемъ».
О, эти бѣдныя «далекія окраины», нынѣ переполненныя этими «культуртрегерами».
Съ нѣкотораго времени въ Одессѣ по два раза въ мѣсяцъ передъ отходомъ парохода Добровольнаго флота начали появляться какіе-то странные «типы».
Смотришь и радуешься:
— Слава Богу, что только проѣздомъ
И сердце сожмется за ту страну, гдѣ эти «типы» поселятся на жительство.
Люди, словно отправляющіеся куда-то «скандалить».
Видъ отчаяннаго.
Пріѣдутъ, попьянствуютъ, побезобразничаютъ по дешевымъ ресторанамъ и куда-то словно провалятся.
— Что за народъ? — спрашиваю.
— Артуровцы!
Такъ зовутъ теперь въ Одессѣ всѣхъ, кто ѣдетъ «просвѣщать и насаждать» далекія окраины.
Отправьтесь къ отходу любого парохода Добровольнаго флота, и вы увидите среди пассажировъ двѣ разновидности типа просвѣтителей и насадителей.
Одну разновидность я уже описалъ.
На лицѣ ея написано:
— Ррасшибу!
Другая разновидность во время временнаго пребыванія въ Одессѣ не замѣтна. Эта разновидность «просвѣтителя и насадителя» не пьетъ и не скандалитъ.
Она «объявляется» только на пароходѣ за нѣсколько часовъ до отхода.
Человѣкъ спокойный, сосредоточенный, губы плотно сжаты, въ глазахъ алчность, на всемъ лицѣ написано:
— Вопьюсь!
У клеща, когда онъ хочетъ впиться въ мясистое мѣсто, вѣроятно, такое выраженіе.
Отъ представителя первой категоріи вѣетъ «запальчивостью и раздраженіемъ».
Отъ представителя второй — заранѣе обдуманнымъ намѣреніемъ.
Первый, вѣроятно, будетъ бить дубьемъ, второй — рублемъ.
Первый считаетъ себя носителемъ достоинства, второй — культуры.
И вмѣстѣ оба считаютъ себя «представителями идеи».
У перваго на лицѣ написано:
— Въ кабакъ пойду!
У второго:
— Кабакъ открою!
Бѣдная, бѣдная окраина, куда везутъ «культуру» такіе «типы»!
Мнѣ вспоминаются тѣ вопли, которые я слышалъ на Дальнемъ Востокѣ:
— Да вѣдь кого, кого къ намъ везутъ! Кто сюда ѣдетъ!!! Вѣдь сюда нужны лучшіе элементы, а это…